Квир-теория - общий термин для критических подходов к гендерным и сексуальным исследованиям, появившийся в конце двадцатого века. Он бросает вызов доминирующим нормативным ценностям и идеологиям, таким как гетеросексуальность, цисгендеризм и бинарное мышление, которые конструируют социальный порядок через властные отношения, основанные на сексуальной идентичности. Квир-теория стремится оспорить эти предположения и их последствия, включая угнетение, маргинализацию и дискриминацию. Его основное внимание уделяется оспариванию традиционных концепций сексуальной ориентации, идентичность, желание и воплощение, а также изучение того, как они пересекаются с расой, класс, этническая принадлежность, способности и другие оси неравенства.
По мере роста потребительской культуры в последние несколько десятилетий, так же как и квир-активистские движения, стремящиеся демонтировать системы угнетения и эксплуатации.
Однако, этот рост привёл к некоторой напряжённости между квир-активистами и потребителями из-за различных факторов. Во-первых, потребительская культура часто присваивает или нейтрализует странные темы в продуктах, которые можно покупать и продавать без какого-либо политического значения или эффекта.
Кроме того, некоторые люди могут считать потребительство по своей сути аполитичным, что затрудняет для активистов осмысленное взаимодействие с ним.
Наконец, коммерциализация квир-эстетики и экспрессии привела к размыванию их аутентичности и потенциала социальных изменений. В этом эссе будет рассмотрено, как потребительская культура влияет на квир-активизм, эстетическую практику и политическое выражение.
Присвоение происходит, когда культурные артефакты маргинализированной группы отбираются у них теми, кто находится у власти, и используются для получения прибыли или престижа. В случае странности это часто включает в себя взятие символов, стилей и выражений, связанных с сообществом ЛГБТК +, и их переосмысление для основной аудитории без кредитования или компенсации оригинальных создателей. Примерами могут служить радужные флаги, кооптируемые корпорациями, дрэг-исполнители, используемые для продажи продуктов, или товары гей-прайда, разработанные прямыми предприятиями. Хотя эти действия могут показаться безобидными на первый взгляд, они увековечивают вредные стереотипы о странной идентичности, затемняя при этом ее исторический и политический контекст. Тем самым они также укрепляют гетеронормативные структуры, которые маргинализируют квир-индивидуумов.
Нейтрализация - это еще один способ, которым потребительская культура влияет на квир-активизм. Это относится к процессу, при котором что-то становится «нормальным» благодаря постоянному воздействию, что делает его менее радикальным или уникальным с течением времени.
Например, в последние годы парады Pride становятся все более актуальными, что приводит к тому, что компании используют их для продвижения брендов без решения основных проблем, стоящих перед сообществом ЛГБТК +. Точно так же популярная музыка часто включает в себя темы ЛГБТК +, но не бросает вызов социальным нормам, выходящим за рамки представления на поверхностном уровне. Странные потребители могут чувствовать себя отчужденными, если они не вписываются в основные повествования, представленные средствами массовой информации.
Наконец, искажение происходит, когда странное выражение используется в маркетинговых целях без какого-либо учета людей, которые его создали. Это может варьироваться от рекламных кампаний с участием гей-пар до сериалов, изображающих трансгендерных персонажей в качестве комедийных корешей. В каждом случае цель таких кампаний состоит в том, чтобы зарабатывать деньги, а не продвигать цели социальной справедливости.
В конечном счете, потребительская культура создает значительные проблемы для квир-активизма, эстетической практики и политического выражения.
Однако эти трудности не являются непреодолимыми; есть способы ориентироваться в этом вопросе позитивно. Одним из подходов является создание независимых пространств, где создатели квиров и активисты могут сотрудничать друг с другом. Другой вариант - использовать потребительскую силу для пропаганды более инклюзивных продуктов и практик, избегая при этом брендов, известных присвоением и нейтрализацией.
Наконец, странные люди должны искать альтернативные источники информации и развлечений, которые лучше отражают их опыт и ценности. Тем самым они могут противостоять коммерциализации и принять самоопределение во всех аспектах жизни.
Как потребительская культура подходит, нейтрализует или искажает квир-активизм, эстетическую практику и политическое выражение?
Потребительская культура - это идеология, которая формирует восприятие индивидуумов как потребителей через их отношения с товарами. Она присваивает, нейтрализует и искажает квир-активизм, делая его трендом, а не движением и деполитизируя его смысл. Потребительская культура подчеркивает самовыражение через потребление и товарную фетишизацию. Это привело к сливу радикальной политики в рыночные категории идентичности, такие как "ЛГБТК + гордость.