Чтобы понять, как визуальные художники исторически использовали квир-иконографию для оспаривания культурных и социальных иерархий, важно определить, что такое странность. Квир относится к идентичностям, которые не соответствуют традиционным гендерным ролям и/или сексуальным нормам. Это могут быть люди, которые идентифицируют себя как ЛГБТК +, а также любой, кто бросает вызов гетеронормативным ожиданиям своим поведением, внешним видом или убеждениями. На протяжении всей истории существовала давняя традиция квир-художественного выражения, начиная с Древней Греции и до наших дней.
Один из примеров этого находится в греческой мифологии. Во многих историях боги и богини изображались вступающими в гомосексуальные отношения, часто между мужчинами и молодыми людьми. Эти рассказы бросали вызов социальным нормам патриархата и доминирования взрослых, которые были неотъемлемой частью греческого общества в то время. Другой известный пример - картина Леонардо да Винчи «Тайная вечеря», на которой изображена женоподобная фигура Христа в окружении учеников-мужчин. Эта работа разрушает традиционные религиозные образы и предлагает другую интерпретацию идентичности и отношения Иисуса к его последователям.
В эпоху Возрождения такие художники, как Микеланджело Буонарроти и Рафаэль Санцио, использовали квир-иконографию, чтобы бросить вызов социальным нормам, касающимся мужественности и женственности. Их картины изображают мускулистые мужские фигуры с преувеличенными гениталиями, бросая вызов идее о том, что мужская красота определяется исключительно физической силой и мужественностью. Они также рисовали женские ню, которые подчёркивали изгибы и мягкость над жёсткими линиями, переопределяя, что значит быть красивой.
В XIX веке художники, такие как Томас Икинс и Джон Сингер Сарджент, продолжали раздвигать границы, изображая однополое желание в своих работах. На картине Икинса «Max Schmitt in a Single Scull» изображены два молодых человека, гребущих вместе на реке, их тела тесно прижаты друг к другу. Точно так же на портрете Поля Сезара Хеллё и мадам Хеллё, сделанном Сарджентом, пара страстно целуется, при этом окружена разноцветными цветами, символизирующими плодородие и чувственность.
Квир-иконография также использовалась для протеста против социальных иерархий, основанных на расе и классе. В начале XX века такие художники, как Ромейн Брукс и Фрида Кало, создали портреты маргинальных личностей, бросивших вызов гендерным ожиданиям, таких как афроамериканская актриса-лесбиянка Алла Назимова. Эти изображения освещали борьбу, с которой сталкиваются те, кто находится за пределами традиционных властных структур, и предлагали заглянуть в мир, где люди могли бы свободно существовать независимо от их сексуальной ориентации или идентичности.
Сегодня многие современные художники продолжают использовать квир-иконографию, чтобы нарушить культурные нормы. Инсталляция Ай Вэйвэя «Forever Bicycles» - яркий тому пример, изображающий сотни велосипедов, уложенных друг на друга в различных состояниях раздевания. Произведение бросает вызов традиционным представлениям о мужественности, женственности и даже анатомии человека, предлагая зрителям подвергнуть сомнению природу гендерных ролей и социальных норм.
В заключение, визуальные художники уже давно используют квир-иконографию, чтобы бросить вызов культурным и социальным иерархиям, от древней Греции до наших дней. Разрушая традиционные нарративы вокруг пола и сексуальности, эти работы предлагают альтернативные перспективы, которые раздвигают границы и переопределяют, что значит быть человеком.
Как визуальные художники исторически использовали квир-иконографию для оспаривания культурных и социальных иерархий?
Визуальные художники на протяжении всей истории использовали свои художественные практики, чтобы бросить вызов доминирующим нарративам о поле и сексуальности. В частности, они использовали квир-иконографию - которая включает в себя изображения, которые подрывают традиционные нормы пола и сексуальности - как средство сопротивления основным культурам и институтам. Включив в свои работы квир-темы, эти художники стремились нарушить устоявшиеся властные структуры и создать альтернативные представления идентичности.