Идея о том, что интеграция может быть морально оправдана, в то же время требуя от людей соответствия существующим социальным нормам, вызывает важные этические соображения. С одной стороны, общественные ценности и нормы обеспечивают структуру и руководство для того, как люди взаимодействуют друг с другом, что может способствовать стабильности и порядку в обществе.
Это также означает, что эти нормы могут увековечить неравенство, основанное на расе, пол, класс, способности или другие характеристики.
Если статус-кво - это главенство белых мужчин, тогда просьба к цветным людям, женщинам, лицам ЛГБТК + и инвалидам участвовать в этой системе без ее изменения противоречила бы целям справедливости и справедливости. Инклюзивность должна включать демонтаж угнетающих систем и создание новых, более инклюзивных и справедливых. В противном случае это становится способом для доминирующих групп сохранить свою власть, при этом казаясь прогрессивными. В этом эссе будет рассмотрена взаимосвязь между вовлеченностью и соответствием, а также альтернативные подходы, которые отдают приоритет справедливости и освобождению.
Важно определить, что мы подразумеваем под «соответствием существующим иерархиям». Это относится к приверженности традиционным ролям, убеждениям и ожиданиям в рамках данной культуры или сообщества. Это может включать в себя следование дресс-кодам, подчинение авторитетным лицам или соблюдение доминирующих повествований о поле, сексуальности или расе. Хотя соответствие может показаться необходимым для участия в определенных контекстах, оно часто усиливает привилегии и исключение.
Строгие дресс-коды могут исключать небинарных лиц, которые не вписываются в бинарные гендерные категории. Точно так же соблюдение доминирующих повествований о расе или сексуальности может заставить замолчать маргинальные голоса и перспективы. Инклюзивность требует открытости к разнообразию и различиям, а не требует соответствия нормативным идеалам.
Существуют разные способы подхода к инклюзивности, помимо простого соответствия существующим иерархиям. Один из вариантов - бросить вызов и трансформировать сами эти структуры. Феминистская теория стремится разрушить патриархат и создать более эгалитарные отношения между мужчинами и женщинами. Квир-теория ставит под сомнение гетеронормативность и способствует большей текучести гендерного выражения и идентичности. Исследования инвалидности исследуют аблеизм и выступают за доступность и жилье. Эти движения направлены на то, чтобы изменить общество в его основе, а не просто внести коррективы по краям.
Другой подход заключается в создании новых пространств, где различные личности могут соединяться, не будучи вынужденными соблюдать статус-кво. Это может включать в себя создание аффинитных групп или организаций, которые центрируют недопредставленные идентичности, а также культивирование союзничества между теми, кто находится у власти. Эти пространства могут обеспечить поддержку и солидарность, позволяя людям свободно выражать себя в своих общинах.
Межотраслевые подходы признают, что различные формы угнетения пересекаются и работают вместе, требуя целостного понимания вопросов социальной справедливости.
Важно признать, что включение не всегда возможно в рамках существующих систем. Иногда мы должны строить совершенно новые, которые ставят во главу угла справедливость и справедливость. Это означает переосмысление наших институтов, политики и практики с нуля, чтобы они отражали потребности и опыт каждого. Это также требует признания и устранения исторической несправедливости и дисбаланса власти, которые сформировали наше общество.
Этот процесс требует времени, усилий и ресурсов и может столкнуться с сопротивлением со стороны тех, кто извлекает выгоду из статус-кво.
Инклюзия не может быть моральной, если она требует соответствия существующим иерархиям. Вместо этого нам нужно бросить вызов этим структурам и создать альтернативные способы быть вместе, которые были бы более инклюзивными и справедливыми.В то время как некоторые аспекты включения могут потребовать компромисса и переговоров, истинное освобождение требует демонтажа вредных норм и создания чего-то нового. Мы должны продолжать работать в направлении общества, в котором все голоса услышаны, уважаемы и прославлены такими, какие они есть.
Может ли включение быть моральным, если оно требует соответствия существующим иерархиям?
Инклюзия все еще может считаться моральной, даже если она требует определенной степени соответствия определенным социальным нормам и иерархиям, если люди могут свободно выражать свою идентичность, будучи принятыми за то, кем они являются на самом деле. Это связано с тем, что истинное включение подразумевает, что каждый человек имеет доступ к возможностям для личного роста и расширения прав и возможностей в обществе независимо от его происхождения или идентичности, что может включать адаптацию к определенным стандартам или ожиданиям, установленным сообществом.