How Systemic Forces Perpetuate Queer Marginalization
Системное угнетение - это то, как общество в целом организовано для поддержания дисбаланса власти между различными группами на основе таких факторов, как раса, пол, класс, сексуальная ориентация и способности. Это угнетение часто выражается в законах, политике, нормах, ценностях, убеждениях, подходах и практиках, которые предоставляют привилегии определенным группам, в то же время ставя в невыгодное положение другие. Одним из примеров системного угнетения является маргинализация квир-индивидуумов, которые подвергаются дискриминации из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. В этом эссе я исследую, как системные социальные, политические и культурные силы увековечивают квир-маргинализацию и какие рамки могут направлять трансформационные подходы.
Социальные силы:
Одним из основных способов маргинализации квир-людей являются социальные силы. Социальные силы относятся к тому, как люди взаимодействуют друг с другом в повседневной жизни. Эти взаимодействия формируют наше понимание пола и сексуальности и укрепляют гетеронормативность или веру в то, что существует только один «нормальный» способ быть мужчиной или женщиной и чтобы все другие идентичности и выражения выходили за рамки этой нормы.
Например, когда детей с юных лет учат, что мальчики играют с грузовиками, а девочки - с куклами, они учатся идентифицировать себя либо как мужчину, либо как женщину. Когда они видят гетеросексуальные пары на телевидении, они усваивают идею, что романтическая любовь должна включать двух представителей противоположного пола. Эти сообщения усиливают жесткую гендерную роль и затрудняют всякому, кто не вписывается в них аккуратно, подлинное самовыражение.
Политические силы:
Другим способом маргинализации странных личностей являются политические силы. Политические силы относятся к законам, политике и институтам, которые управляют обществом. Во многих странах действуют законы, криминализирующие однополые отношения, что делает незаконным создание квир-людьми любовных партнёрств с другими людьми того же пола. Кроме того, многие страны не предлагают правовой защиты для странных людей с точки зрения занятости, жилья, здравоохранения или прав на усыновление. Кроме того, политики часто используют риторику, которая дегуманизирует и демонизирует странных людей, называя их аморальными или девиантными. Это может привести к насилию в отношении странных людей и затруднить им чувствовать себя в безопасности в своих общинах.
Культурные силы:
Наконец, культурные силы увековечивают странную маргинализацию, создавая среду, где странная идентичность подвергается стигматизации и неправильно понимается. Культурные силы включают в себя медийные представления, религиозные убеждения и популярную культуру.
Например, когда СМИ изображают странных людей, подчеркивая стереотипы, такие как распущенность или психические заболевания, они создают негативный образ, который способствует социальным предрассудкам и стигме. Когда религии учат, что гомосексуализм - это грех, они укрепляют идею о том, что странная идентичность ненормальна и неправильна. Когда господствующая культура переносит квир-идентичность на окраину, она посылает сигнал о том, что те, кто идентифицирует себя как квир, должны быть скрыты или постыдны.
Трансформирующие подходы:
Существует несколько структур, которые могут направлять трансформирующие подходы к решению проблемы системного угнетения. Одной из основ является интерсекциональность, которая признает, что различные формы угнетения взаимосвязаны и не могут рассматриваться отдельно. Межсекционные подходы рассматривают все формы угнетения как связанные и признают, что странные люди могут сталкиваться с множественными формами маргинализации на основе расы, класса, способностей, пола и т. Д. Другой основой является критическая педагогика, которая фокусируется на образовании и расширении прав и возможностей, чтобы бросить вызов доминирующим нарративам и содействовать социальной справедливости.Критическая педагогика стремится создать пространства для диалога и активизма, которые бросают вызов доминирующим властным структурам. Третья основа - это деколониальная теория, которая исследует, как колониализм сформировал наше понимание сексуальности и пола, и призывает к новым способам мышления и действий, которые отдают приоритет знаниям и опыту коренных народов.
В заключение, системные социальные, политические и культурные силы во многих отношениях увековечивают странную маргинализацию. Понимая эти силы, мы можем начать разрабатывать более эффективные стратегии для борьбы с ними. Преобразующие подходы, такие как интерсекциональность, критическая педагогика и деколониальная теория, предлагают многообещающие рамки для построения более справедливого общества, где каждый может достоверно выразить себя, не опасаясь осуждения или насилия.
Как системные социальные, политические и культурные силы увековечивают квир-маргинализацию и какие рамки могут направлять трансформационные подходы?
Социальные нормы и предрассудки в отношении ЛГБТК + лиц сохраняются, несмотря на прогресс, достигнутый в направлении признания и признания, о чем свидетельствуют продолжающиеся случаи насилия, дискриминации и стигматизации. Эта маргинализация еще более усугубляется институционализированной гетеронормативностью, которая лишает доступа к ресурсам и возможностям тех, кто не соответствует традиционным гендерным ролям или сексуальной ориентации.