How Systemic Forças Perpetuate Queer Marginalização
Opressão sistêmica - a forma como a sociedade em geral é organizada para manter o poder desequilibrado entre diferentes grupos baseados em fatores como raça, gênero, classe, orientação sexual e habilidades. Essa opressão é frequentemente expressa em leis, políticas, normas, valores, crenças, atitudes e práticas que concedem privilégios a certos grupos, ao mesmo tempo que colocam outros em desvantagem. Um exemplo de opressão sistêmica é a marginalização de indivíduos queer que são discriminados por causa da sua orientação sexual ou identidade de gênero. Neste ensaio, exploro como as forças sociais, políticas e culturais sistêmicas perpetuam a marginalização queer e quais são os marcos que podem guiar as abordagens transformadoras.
Forças sociais:
Uma das principais maneiras de marginalizar as pessoas quir são as forças sociais. As forças sociais tratam a forma como as pessoas interagem entre si no dia a dia. Estas interações formam a nossa compreensão do sexo e da sexualidade e fortalecem a heteronormatividade ou a crença de que existe apenas uma maneira «normal» de ser um homem ou uma mulher e que todas as outras identidades e expressões vão além desta norma.
Por exemplo, quando crianças desde jovens aprendem que meninos brincam com caminhões e meninas com bonecas, aprendem a se identificar como homens ou como mulheres. Quando veem casais heterossexuais na televisão, eles aprendem a ideia de que o amor romântico deve incluir dois homens do sexo oposto. Estas mensagens aumentam o papel rígido de gênero e dificultam a qualquer pessoa que não se encaixa nelas com cuidado, a expressão genuína.
Forças políticas:
Outra forma de marginalizar indivíduos estranhos são as forças políticas. As forças políticas pertencem às leis, políticas e instituições que governam a sociedade. Muitos países têm leis que criminalizam as relações entre pessoas do mesmo sexo, tornando ilegal a criação de parcerias amorosas com outras pessoas do mesmo sexo. Além disso, muitos países não oferecem proteção legal para pessoas estranhas em termos de emprego, moradia, saúde ou direitos de adoção. Além disso, os políticos costumam usar retóricas que desumanizam e demonizam pessoas estranhas, chamando-as de imorais ou depravadas. Isso pode levar à violência contra pessoas estranhas e dificultá-las a sentir-se seguras nas suas comunidades.
Forças culturais:
Finalmente, as forças culturais perpetuam uma estranha marginalização, criando um ambiente onde a estranha identidade é estigmatizada e mal compreendida. Os poderes culturais incluem conceitos de mídia, crenças religiosas e cultura popular.
Por exemplo, quando a mídia retrata pessoas estranhas, enfatizando estereótipos como promiscuidade ou doenças mentais, eles criam uma imagem negativa que promove preconceitos sociais e estigmas. Quando as religiões ensinam que a homossexualidade é um pecado, reforçam a ideia de que a estranha identidade é anormal e errada. Quando a cultura dominante transporta a identidade queer para a periferia, ela envia um sinal de que aqueles que se identificam como queer devem ser ocultos ou vergonhosos.
Abordagens transformadoras:
Existem várias estruturas que podem guiar abordagens transformadoras para lidar com o problema da opressão sistêmica. Um dos fundamentos é a intersectividade, que reconhece que as diferentes formas de opressão estão interligadas e não podem ser tratadas separadamente. As abordagens intercomunitárias consideram todas as formas de opressão como relacionadas e reconhecem que pessoas estranhas podem enfrentar múltiplas formas de marginalização baseadas em raça, classe, capacidade, gênero, etc.Outra base é a pedagogia crítica, que se concentra na educação e no empoderamento, para desafiar as narrativas dominantes e promover a justiça social. A pedagogia crítica procura criar espaços de diálogo e ativismo que desafiem as estruturas dominantes do poder. A terceira base é a teoria descolonial que investiga como o colonialismo moldou a nossa compreensão da sexualidade e do gênero e apela a novas formas de pensar e agir que priorizem o conhecimento e a experiência dos povos indígenas.
Para terminar, as forças sociais, políticas e culturais sistêmicas perpetuam uma estranha marginalização em vários aspectos. Compreendendo essas forças, podemos começar a desenvolver estratégias mais eficazes para combatê-las. Abordagens transformadoras, como a intersecção, a pedagogia crítica e a teoria descolonial, oferecem marcos promissores para a construção de uma sociedade mais justa, onde todos podem se expressar fielmente sem medo de condenação ou violência.
Como as forças sociais, políticas e culturais sistêmicas perpetuam a marginalidade quir e quais são os marcos que podem guiar as abordagens transformadoras?
As normas sociais e os preconceitos contra os indivíduos LGBT + persistem, apesar dos progressos em termos de reconhecimento e reconhecimento, como demonstram os casos de violência, discriminação e estigmatização em curso. Esta marginalização é agravada pela heteronormatividade institucionalizada, que impede o acesso a recursos e oportunidades de quem não está de acordo com os papéis tradicionais de gênero ou orientação sexual.