How Systemic Forces Perpetuate Queer Marginalisation
L'oppression systémique est la façon dont la société dans son ensemble s'organise pour maintenir un déséquilibre de pouvoir entre les différents groupes en fonction de facteurs tels que la race, le sexe, la classe, l'orientation sexuelle et les capacités. Cette oppression est souvent exprimée dans les lois, les politiques, les normes, les valeurs, les croyances, les approches et les pratiques qui accordent des privilèges à certains groupes tout en désavantageant d'autres. Un exemple d'oppression systémique est la marginalisation des individus queer qui sont victimes de discrimination en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre. Dans cet essai, j'explore comment les forces sociales, politiques et culturelles systémiques perpétuent la marginalisation queer et quels cadres peuvent guider les approches transformationnelles.
Forces sociales:
L'un des principaux moyens de marginaliser les personnes queer est les forces sociales. Les forces sociales se réfèrent à la façon dont les gens interagissent les uns avec les autres dans la vie quotidienne. Ces interactions façonnent notre compréhension du sexe et de la sexualité et renforcent l'hétéronormalité ou la croyance qu'il n'y a qu'une seule façon « normale » d'être un homme ou une femme et que toutes les autres identités et expressions vont au-delà de cette norme.
Par exemple, quand on apprend aux enfants dès leur plus jeune âge que les garçons jouent avec des camions et les filles avec des poupées, ils apprennent à s'identifier soit comme un homme, soit comme une femme. Quand ils voient des couples hétérosexuels à la télévision, ils apprennent l'idée que l'amour romantique doit inclure deux membres du sexe opposé. Ces rapports renforcent le rôle rigoureux joué par les hommes et les femmes et rendent difficile toute personne qui ne s'y conforme pas avec soin et sincérité.
Forces politiques:
Une autre façon de marginaliser des personnalités étranges est la force politique. Les forces politiques sont les lois, les politiques et les institutions qui gouvernent la société. De nombreux pays ont des lois qui criminalisent les relations homosexuelles, ce qui rend illégal la création de partenariats amoureux avec d'autres personnes du même sexe. En outre, de nombreux pays n'offrent aucune protection juridique aux personnes étranges en matière d'emploi, de logement, de santé ou de droits à l'adoption. En outre, les politiciens utilisent souvent une rhétorique qui déshumanise et diabolise les gens étranges, les qualifiant d'immoraux ou de déviants. Cela peut conduire à la violence contre des personnes étranges et les empêcher de se sentir en sécurité dans leurs communautés.
Forces culturelles:
Enfin, les forces culturelles perpétuent une marginalisation étrange, créant un environnement où l'identité étrange est stigmatisée et mal comprise. Les forces culturelles comprennent les représentations des médias, les croyances religieuses et la culture populaire.
Par exemple, quand les médias dépeignent des gens étranges en soulignant des stéréotypes tels que la promiscuité ou la maladie mentale, ils créent une image négative qui favorise les préjugés sociaux et la stigmatisation. Quand les religions enseignent que l'homosexualité est un péché, elles renforcent l'idée qu'une identité étrange est anormale et erronée. Lorsque la culture dominante transfère l'identité queer à la périphérie, elle envoie le signal que ceux qui s'identifient comme queer doivent être cachés ou honteux.
Approches transformatrices:
Il existe plusieurs structures qui peuvent guider les approches transformatrices pour résoudre le problème de l'oppression systémique. L'un des fondements est l'intersection, qui reconnaît que les différentes formes d'oppression sont interdépendantes et ne peuvent être considérées séparément. Les approches intersectorielles considèrent toutes les formes d'oppression comme liées et reconnaissent que des personnes étranges peuvent être confrontées à de multiples formes de marginalisation fondées sur la race, la classe, les capacités, le sexe, etc.Une autre base est la pédagogie critique qui met l'accent sur l'éducation et l'autonomisation pour défier les récits dominants et promouvoir la justice sociale. La pédagogie critique cherche à créer des espaces de dialogue et d'activisme qui défient les structures dominantes du pouvoir. La troisième base est la théorie décoloniale, qui explore comment le colonialisme a façonné notre compréhension de la sexualité et du genre et appelle à de nouvelles façons de penser et d'agir qui donnent la priorité aux connaissances et aux expériences autochtones.
En conclusion, les forces sociales, politiques et culturelles systémiques perpétuent à bien des égards une étrange marginalisation. En comprenant ces forces, nous pouvons commencer à élaborer des stratégies plus efficaces pour les combattre. Les approches transformatrices telles que l'intersectionnalité, la pédagogie critique et la théorie décoloniale offrent un cadre prometteur pour la construction d'une société plus juste, où chacun peut s'exprimer de manière crédible sans crainte de condamnation ou de violence.
Comment les forces sociales, politiques et culturelles systémiques perpétuent-elles la marginalisation queer et quels cadres peuvent guider les approches transformationnelles ?
Les normes sociales et les préjugés à l'égard des personnes LGBTQ + persistent malgré les progrès réalisés vers la reconnaissance et la reconnaissance, comme en témoignent les cas incessants de violence, de discrimination et de stigmatisation. Cette marginalisation est encore aggravée par l'hétéronormalité institutionnalisée qui prive de ressources et de possibilités les personnes qui ne respectent pas les rôles traditionnels du genre ou l'orientation sexuelle.