How Systemic Forces Perpetuate Queer Marginalization
La opresión sistémica es la forma en que la sociedad en su conjunto se organiza para mantener desequilibrios de poder entre los diferentes grupos basados en factores como raza, género, clase, orientación sexual y habilidades. Esta opresión se expresa a menudo en leyes, políticas, normas, valores, creencias, enfoques y prácticas que otorgan privilegios a ciertos grupos, al tiempo que ponen en desventaja a otros. Un ejemplo de opresión sistémica es la marginación de individuos queer que son discriminados por su orientación sexual o identidad de género. En este ensayo exploro cómo las fuerzas sociales, políticas y culturales sistémicas perpetúan la marginación queer y qué marcos pueden guiar los enfoques transformadores.
Fuerzas sociales:
Una de las principales formas de marginar a las personas queer son las fuerzas sociales. Las fuerzas sociales se relacionan con la forma en que las personas interactúan entre sí en la vida cotidiana. Estas interacciones moldean nuestra comprensión del género y la sexualidad y refuerzan la heteronormatividad o creencia de que solo hay una forma «normal» de ser hombre o mujer y de que todas las demás identidades y expresiones van más allá de esta norma.
Por ejemplo, cuando a los niños desde pequeños se les enseña que los niños juegan con camiones y las niñas con muñecas, aprenden a identificarse como hombres o mujeres. Cuando ven parejas heterosexuales en televisión, asimilan la idea de que el amor romántico debe incluir a dos miembros del sexo opuesto. Estos mensajes refuerzan el rígido rol de género y hacen más difícil que cualquier persona que no encaje suavemente en ellos se exprese genuinamente.
Fuerzas políticas:
Otra forma de marginar a personalidades extrañas son las fuerzas políticas. Las fuerzas políticas se refieren a las leyes, políticas e instituciones que rigen la sociedad. En muchos países existen leyes que criminalizan las relaciones entre personas del mismo sexo, lo que hace ilegal que las personas queer establezcan relaciones amorosas con otras personas del mismo sexo. Además, muchos países no ofrecen protección legal a personas extrañas en términos de empleo, vivienda, salud o derechos de adopción. Además, los políticos suelen usar retórica que deshumaniza y demoniza a personas extrañas, llamándolas inmorales o desviadas. Esto puede conducir a la violencia contra personas extrañas y dificultar que se sientan seguras en sus comunidades.
Fuerzas culturales:
Finalmente, las fuerzas culturales perpetúan una extraña marginación, creando un entorno donde una identidad extraña es estigmatizada y malinterpretada. Las fuerzas culturales incluyen representaciones mediáticas, creencias religiosas y cultura popular.
Por ejemplo, cuando los medios de comunicación retratan a personas extrañas haciendo hincapié en estereotipos como la promiscuidad o las enfermedades mentales, crean una imagen negativa que promueve prejuicios y estigmas sociales. Cuando se enseña a las religiones que la homosexualidad es un pecado, refuerzan la idea de que una identidad extraña es anormal e incorrecta. Cuando la cultura dominante lleva la identidad queer a las afueras, envía una señal de que aquellos que se identifican como queer deben ser escondidos o avergonzados.
Enfoques transformadores:
Hay varias estructuras que pueden guiar enfoques transformadores para abordar el problema de la opresión sistémica. Uno de los fundamentos es la interseccionalidad, que reconoce que las diferentes formas de opresión están interrelacionadas y no pueden ser consideradas por separado. Los enfoques intersectoriales consideran que todas las formas de opresión están relacionadas y reconocen que las personas extrañas pueden enfrentar múltiples formas de marginación basadas en raza, clase, capacidad, género, etc.Otra base es la pedagogía crítica, que se centra en la educación y el empoderamiento para desafiar las narrativas dominantes y promover la justicia social. La pedagogía crítica busca crear espacios de diálogo y activismo que desafíen a las estructuras de poder dominantes. La tercera base es la teoría decolonial, que explora cómo el colonialismo ha moldeado nuestra comprensión de la sexualidad y el género, y pide nuevas formas de pensar y de actuar que prioricen el conocimiento y la experiencia de los pueblos indígenas.
En conclusión, las fuerzas sociales, políticas y culturales sistémicas perpetúan de muchas maneras una extraña marginación. Al entender estas fuerzas, podemos empezar a desarrollar estrategias más eficaces para combatirlas. Enfoques transformadores como la interseccionalidad, la pedagogía crítica y la teoría decolonial ofrecen un marco prometedor para construir una sociedad más justa donde todos puedan expresarse de manera creíble sin temor a la condena o a la violencia.
¿Cómo perpetúan las fuerzas sociales, políticas y culturales sistémicas la marginación queer y qué marco pueden guiar los enfoques transformadores?
Persisten las normas sociales y los prejuicios contra las personas LGBTQ +, a pesar de los avances en el reconocimiento y reconocimiento, como lo demuestran los continuos casos de violencia, discriminación y estigmatización. Esta marginación se ve agravada aún más por la heteronormatividad institucionalizada, que priva de acceso a los recursos y oportunidades a quienes no se ajustan a los roles de género tradicionales ni a la orientación sexual.