Коран и Хадис являются центральными текстами в исламе и служат руководством для верующих о том, как жить своей жизнью. Они содержат много учений, которые продвигают справедливость, равенство и инклюзивность, но они также содержат стихи, которые были интерпретированы, чтобы исключить определенные группы людей, включая ЛГБТ-людей. В этой статье я расскажу о том, как можно переосмыслить хадис, чтобы этически включить и утвердить ЛГБТ-людей в исламских рамках.
Один из способов сделать это - взглянуть на исторический контекст, в котором был написан хадис. Многие хадисы были записаны столетия назад, когда отношение к гомосексуальности было иным, чем сегодня. Поэтому может быть необходимо рассмотреть культурный и социальный контекст этих учений и соответствующим образом скорректировать их.
Некоторые хадисы описывают гомосексуальные акты как харам (запрещено), потому что они нарушают естественный порядок продолжения рода.
Современная наука показала, что однополые пары все еще могут иметь детей через суррогатное материнство или усыновление, поэтому этот аргумент больше не имеет веса.
Некоторые хадисы описывают мужчин, которые занимаются анальным сексом, как «извращенцев», а женщин, которые занимаются анальным сексом, как «шлюх». Эти термины крайне оскорбительны и не должны использоваться для осуждения лиц ЛГБТ. Вместо этого мы должны сосредоточиться на понимании основополагающих принципов, лежащих в основе этих учений, и применять их справедливым и справедливым образом.
Другой подход заключается в изменении традиционных толкований Корана и Хадиса.
В Коране говорится, что Бог создал людей мужского и женского пола, и они должны вступать в брак друг с другом. Этот стих часто использовался для оправдания гетеронормативности и противодействия однополым отношениям. Но что, если мы переосмыслим этот стих, чтобы означать, что Бог создал различные формы сексуальной ориентации и гендерной идентичности? Что, если мы рассматриваем разнообразие человеческой сексуальности как выражение божественного творчества, а не как угрозу религиозной традиции? Такая интерпретация позволила бы обеспечить большую инклюзивность внутри исламских общин и признать достоинство всех людей, независимо от их сексуальности.
Мы можем взглянуть на другие религиозные традиции, которые утверждают ЛГБТ-идентичность, и включить их в нашу собственную практику. Многие индуистские и буддийские тексты признают существование квир и трансгендерных индивидуумов и отмечают их роль в обществе. Мы могли бы извлечь уроки из этих примеров и включить подобные ритуалы и церемонии в мусульманских общинах.
Мы могли бы создать новые ритуалы, чтобы благословить однополые пары или провести собрания для трансгендерных людей. Тем самым мы бы продемонстрировали нашу приверженность включению и принятию, а также уважению наших религиозных традиций.
Мы можем бросить вызов доминирующим в исламской культуре нарративам о гомосексуализме. Часто исламофобы используют гомофобную риторику, чтобы изобразить мусульман отсталыми и жестокими. Охватывая ЛГБТ-людей в наших сообществах, мы можем показать миру, что ислам - это религия сострадания и справедливости. Мы можем продемонстрировать, что можно быть и верным, и принимающим разные сексуальные ориентации и гендеры. Это помогло бы развеять неправильные представления об исламе и способствовать пониманию разных культур.
Хадисы могут быть переосмыслены этически, чтобы включить и утвердить ЛГБТ-людей в исламские рамки. Мы должны изучить исторический контекст, пересмотреть традиционные интерпретации, опираться на другие религиозные традиции и бросить вызов доминирующим нарративам, чтобы сделать наши общины более гостеприимными и инклюзивными. Поступая таким образом, мы можем чтить учения Корана и хадисов, одновременно содействуя справедливости и равенству для всех людей.
Как можно переосмыслить хадис, чтобы этически включить и утвердить ЛГБТ-людей в исламских рамках?
Один из способов, которым хадис может интерпретироваться инклюзивным образом, - это рассмотрение контекста системы убеждений индивида и его отношений с Богом. Мусульманские учёные утверждали, что пол и сексуальная ориентация не рассматриваются явно в Коране и поэтому не должны использоваться в качестве основания для исключения из религиозной общины или духовной практики. Кроме того, многие ученые отмечают, что Коран подчеркивает моральное поведение, а не строгое соблюдение строгих правил и запретов.