Идея о том, что странная временность может отменить насилие нормативного времени, широко исследовалась в рамках квир-теории, особенно в отношении способов, которыми гетеронормативность структурирует социальные, политические и культурные институты. В этом эссе я исследую, как концепция странной временности бросает вызов доминирующим нарративам о времени и его связи с властью, контролем и угнетением. В частности, я рассмотрю, как странная временность нарушает линейность и однородность времени, реконфигурирует временные иерархии и деконструирует связь между биологическим временем и социально-историческим временем. Я также рассмотрю, как странная временность открывает новые возможности для сопротивления и трансгрессии, позволяя людям создавать свои собственные субъективные временности, которые бросают вызов гегемонистскому пониманию времени. На протяжении всего эссе я буду опираться на ряд теоретических основ из феминистской теории, критическая теория расы и постколониальные исследования, чтобы исследовать способы, которыми странная временность подрывает гетеронормативные временные режимы и создает пространства для радикальных форм воплощения и сексуальности.
Я подумаю о последствиях странной временности для активизма, политика и социальные изменения в более широком смысле.
Квир-темпоральность и насилие нормативного времени
Квир-темпоральность определяется как альтернативный способ понимания времени, который бросает вызов бинарным оппозициям и жестким категориям, навязанным гетеросексуальными и циснормативными обществами. Он характеризуется текучестью, гибкостью и нелинейностью и отвергает идею о том, что существует один универсальный или «нормальный» способ переживания времени. Вместо этого он признает, что время является многократным, динамичным и всегда в движении, с различными временами, сосуществующими одновременно. В этом смысле странная временность ставит под сомнение представление о том, что время линейно и прогрессивно, и вместо этого предполагает, что оно может быть циклическим, рекурсивным и прерывистым. Эта концепция широко изучалась в рамках квир-теории, особенно в связи с тем, как нормативное время структурирует отношения власти, контрольные органы и угнетает маргинализированные идентичности.
Насилие нормативного времени: гетеронормативность, пол и сексуальность
Нормативное время тесно связано с гетеронормативностью, которая дает преимущество определенным конфигурациям пола и сексуальности над другими. В этих рамках под временем понимается ряд этапов, которые должны пройти индивиды, чтобы достичь совершеннолетия и стать продуктивными членами общества. Эти стадии, как правило, связаны с биологическим сексом и репродуктивными способностями, и они отдают преимущество цисгендерным, гетеросексуальным и трудоспособным людям.
Традиционные представления о мужественности требуют, чтобы мужчины были сильными, доминирующими и напористыми, в то время как женственность связана с покорностью, домашностью и воспитанием. Это двоичное понимание пола также формирует наши ожидания романтических отношений, которые часто строятся вокруг желания детей, моногамии и пожизненной приверженности. В этом контексте несоответствующие гендеры и сексуальность рассматриваются как девиантные или патологические, и их выражение контролируется такими институтами, как брак, семья, образование и правоохранительные органы. В результате квир-люди сталкиваются со значительной дискриминацией и насилием, включая физическое насилие, домогательства и исключение из социальных пространств.
Квир-темпоральность как противоядие от насилия
Квир-темпоральность предлагает противоядие от этих форм насилия, нарушая нормативные предположения о времени и позволяя альтернативные способы переживания воплощения и близости. Он бросает вызов линейности и единообразию времени, отвергая идею о том, что есть один «правильный» способ жить или любить. Вместо этого он признает, что временные отношения могут сосуществовать, перекрываться и пересекаться сложными способами, создавая новые возможности для самовыражения и связи.
Трансгендерные люди могут испытывать время как циклическое, с различными фазами перехода, отмечающими периоды перехода и трансформации. Аналогично, полиаморные отношения могут включать множественные одновременные партнёрства, которые бросают вызов гетеронормативному предположению, что романтические отношения должны быть исключительными и моногамными. Эти временные конфигурации допускают новые формы сопротивления и политических действий, нарушая доминирующие нарративы о власти, контроле и угнетении.
Деконструкция биологического времени: связь между временностью и полом/сексуальностью
Одним из важных аспектов странной временности является ее способность деконструировать связь между биологическим временем и социально-историческим временем. Другими словами, это ставит под сомнение предположение о том, что биологический возраст определяет нашу сексуальность и гендерную идентичность.
Многие трансгендерные люди испытывают свой пол как жидкий и меняющийся со временем, а не фиксированный при рождении. Это ставит под сомнение представление о том, что пол определяется исключительно биологией, и ставит под сомнение циснормативное предположение о том, что транс-люди «путаются» или пытаются «пройти» как противоположный пол. Квир-временность также позволяет нам пересмотреть взаимосвязь между хронологическим возрастом и сексуальным желанием, признавая, что желание может существовать в разных поколениях и что пожилые люди могут быть сексуальными агентами, которые бросают вызов стереотипам о старении. Разрушая эти бинарные оппозиции, квир-темпоральность открывает новые возможности для радикальных форм воплощения и близости.
Квир-темпоральность предлагает мощный инструмент для противостояния гетеронормативности и создания пространств для расцвета маргинальных идентичностей. Он бросает вызов доминирующим нарративам о времени и его связи с властью, контролем и угнетением, позволяя людям создавать свои собственные субъективные временные характеристики, которые бросают вызов гегемонистскому пониманию времени. Хотя эта концепция была исследована в рамках квир-теории, она имеет значение для более широких социальных движений и активизма, открывая новые возможности для сопротивления и перемен. По мере того, как мы продолжаем бороться с такими проблемами, как расизм, колониализм и изменение климата, мы должны признать, что временные режимы увековечивают неравенство
Может ли странная временность отменить насилие нормативного времени?
Временная дезориентация часто воспринимается как симптом травмы. Квир-временность может быть попыткой противостоять этому доминирующему способу мышления о времени, который был причинен нам колониализмом, капитализмом и гетеронормативностью, среди прочего. Он может предусматривать альтернативные способы существования и переживания времени, которые могут предложить облегчение от социального давления, связанного с производительностью и достижениями.