تم استكشاف فكرة أن الزمان الغريب يمكن أن يبطل عنف الوقت المعياري على نطاق واسع في إطار نظرية الكوير، لا سيما فيما يتعلق بالطرق التي يهيئ بها التغاير المؤسسات الاجتماعية والسياسية والثقافية. في هذا المقال، أستكشف كيف يتحدى مفهوم الزمان الغريب الروايات المهيمنة حول الوقت وارتباطه بالسلطة والسيطرة والقمع. على وجه الخصوص، سأنظر في مدى غرابة الزمان في تعطيل الخطية والتجانس في الوقت، وإعادة تشكيل التسلسلات الهرمية الزمنية، وتفكيك العلاقة بين الزمن البيولوجي والزمن الاجتماعي والتاريخي. سأفكر أيضًا في مدى غرابة الزمان الذي يفتح إمكانيات جديدة للمقاومة والتجاوز، مما يسمح للناس بخلق أوقاتهم الذاتية التي تتحدى فهم الهيمنة على الزمن. طوال المقال، سأستفيد من مجموعة من الأسس النظرية من النظرية النسوية، ونظرية العرق النقدية، ودراسات ما بعد الاستعمار لاستكشاف الطرق التي يقوض بها الزمان المثلي الأنظمة الزمنية غير المتجانسة ويخلق مساحات لأشكال جذرية من التجسيد والجنس. سأفكر في تداعيات الزمنية الغريبة على النشاط والسياسة والتغيير الاجتماعي على نطاق أوسع.
الزمنية الكويرية والعنف الزمني المعياري
تُعرَّف الزمنية الكويرية على أنها طريقة بديلة لفهم الوقت تتحدى المعارضات الثنائية والفئات الصارمة التي تفرضها المجتمعات المغايرة وغير الطبيعية. يتميز بالسيولة والمرونة وعدم الخصوبة، ويرفض فكرة وجود طريقة عالمية أو «عادية» واحدة لتجربة الوقت. بدلاً من ذلك، يقر بأن الوقت متعدد وديناميكي ويتحرك دائمًا، مع وجود أوقات مختلفة في وقت واحد. وبهذا المعنى، فإن الزمنية الغريبة تتحدى الفكرة القائلة بأن الوقت خطي وتقدمي، وبدلاً من ذلك تشير إلى أنه قد يكون دوريًا ومتكررًا وغير متواصل. تمت دراسة هذا المفهوم على نطاق واسع في إطار نظرية الكوير، لا سيما فيما يتعلق بكيفية قيام الهياكل الزمنية المعيارية بعلاقات القوة، وهيئات التحكم، واضطهاد الهويات المهمشة.
عنف الوقت المعياري: التغاير، والجنس، والجنس
يرتبط الوقت المعياري ارتباطًا وثيقًا بالتغاير، الذي يفضل تشكيلات معينة من الجنس والجنس على الآخرين. وفي هذا الإطار، يشير الوقت إلى عدد من المراحل التي يجب أن يمر بها الأفراد من أجل بلوغ سن الرشد وأن يصبحوا أعضاء منتجين في المجتمع. تميل هذه المراحل إلى أن تكون مرتبطة بالجنس البيولوجي والقدرات الإنجابية، وهي تعطي ميزة للأشخاص المتوافقين مع الجنس ومغايري الجنس وأصحاب القدرات الجسدية.
المفاهيم التقليدية للذكورة تتطلب من الرجال أن يكونوا أقوياء ومهيمنين وحازمين، بينما ترتبط الأنوثة بالاستكانة والحياة المنزلية والتنشئة. يشكل هذا الفهم الثنائي للجنس أيضًا توقعاتنا للعلاقات الرومانسية، والتي غالبًا ما تكون مبنية على رغبة الطفل والزواج الأحادي والالتزام مدى الحياة. في هذا السياق، يُنظر إلى الجنس غير اللائق والحياة الجنسية على أنها منحرفة أو مرضية، ويتم التحكم في التعبير عنها من قبل مؤسسات مثل الزواج والأسرة والتعليم وإنفاذ القانون. نتيجة لذلك، يواجه الأشخاص المثليون تمييزًا وعنفًا كبيرين، بما في ذلك الاعتداء الجسدي والتحرش والاستبعاد من الأماكن الاجتماعية.
الزمنية المثلية كترياق للعنف
توفر الزمنية المثلية ترياقًا لهذه الأشكال من العنف، وكسر الافتراضات المعيارية حول الوقت والسماح بطرق بديلة لتجربة التجسد والحميمية. إنه يتحدى خطية الزمن وتوحيده من خلال رفض فكرة أن هناك طريقة «صحيحة» واحدة للعيش أو الحب. وبدلاً من ذلك، فإنه يدرك أن العلاقات الزمنية يمكن أن تتعايش وتتداخل وتتقاطع بطرق معقدة، مما يخلق فرصًا جديدة للتعبير والاتصال.
يمكن للأشخاص المتحولين جنسيًا تجربة الوقت على أنه دوري، مع مراحل مختلفة من الانتقال تشير إلى فترات الانتقال والتحول.وبالمثل، يمكن أن تشمل العلاقات متعددة الزوجات شراكات متزامنة متعددة تتحدى الافتراض غير المتجانس بأن العلاقات الرومانسية يجب أن تكون حصرية وأحادية الزواج. تسمح هذه التكوينات الزمنية بأشكال جديدة من المقاومة والعمل السياسي، مما يعطل الروايات المهيمنة حول السلطة والسيطرة والقمع.
تفكيك الزمن البيولوجي: العلاقة بين الزمنية والجنس/الجنس
أحد الجوانب المهمة للزمنية الغريبة هو قدرتها على تفكيك العلاقة بين الزمن البيولوجي والزمن الاجتماعي التاريخي. بعبارة أخرى، يتحدى افتراض أن العمر البيولوجي يحدد حياتنا الجنسية وهويتنا الجنسية.
العديد من الأشخاص المتحولين جنسياً يختبرون جنسهم على أنه سائل ومتغير بمرور الوقت، بدلاً من إصلاحه عند الولادة. هذا يتحدى فكرة أن الجنس يتم تحديده فقط من خلال علم الأحياء، ويشكك في الافتراض التناسلي بأن الأشخاص المتحولين جنسيًا «مرتبكون» أو يحاولون «التمرير» على أنهم الجنس الآخر. تسمح لنا الزمنية المثلية أيضًا بإعادة النظر في العلاقة بين العمر الزمني والرغبة الجنسية، مع إدراك أن الرغبة يمكن أن توجد عبر الأجيال وأن كبار السن يمكن أن يكونوا وكلاء جنسيين يتحدون الصور النمطية حول الشيخوخة. من خلال تحطيم هذه المعارضات الثنائية، يفتح الزمان المثلي احتمالات جديدة لأشكال جذرية من التجسيد والحميمية.
توفر الزمنية المثلية أداة قوية لمواجهة التغاير وخلق مساحات لازدهار الهويات الهامشية. إنه يتحدى الروايات المهيمنة حول الوقت وعلاقته بالسلطة والسيطرة والقمع، مما يسمح للأفراد بإنشاء خصائصهم الزمنية الذاتية التي تتحدى فهم الهيمنة للوقت. في حين تم استكشاف المفهوم ضمن نظرية الكوير، إلا أنه له آثار على الحركات والنشاط الاجتماعي الأوسع، مما يفتح طرقًا جديدة للمقاومة والتغيير. بينما نواصل التعامل مع قضايا مثل العنصرية والاستعمار وتغير المناخ، يجب أن ندرك أن الأنظمة المؤقتة تديم عدم المساواة
هل يمكن أن يؤدي الزمان الغريب إلى التراجع عن عنف الزمن المعياري ؟
غالبًا ما يُنظر إلى الارتباك المؤقت على أنه أحد أعراض الصدمة. قد تكون الزمنية المثلية محاولة لمواجهة هذه الطريقة المهيمنة في التفكير في الوقت الذي فرضته علينا الاستعمار والرأسمالية والتغاير، من بين أمور أخرى. قد يوفر طرقًا بديلة للوجود وتجربة الوقت، والتي قد توفر التخفيف من الضغوط الاجتماعية المرتبطة بالأداء والإنجاز.