Философ Сара Ахмед описывает лесбийские отношения как пример «квир-этики», потому что они бросают вызов нормативным предположениям о сексе и отношениях, которые, как она утверждает, являются эссенциалистскими, гетеронормативными, патриархальными и колониальными. Она определяет странность как «отказ от доминирующих социальных категорий», включая пол, сексуальность и расу. Квиринг включает в себя создание новых способов существования, которые разрушают гегемонистские властные структуры, такие как капитализм, колониализм, расизм, аблеизм, гетеропатриархия, гомофобия, трансфобия и мизогиния. Согласно теории Ахмеда, странные отношения основаны на взаимной заботе, признании и коллективности, а не на индивидуализме, конкуренции и изоляции.
Лесбиянки разработали теории желания, эротики и близости, которые бросают вызов доминирующим моделям романтической любви, сексуального удовольствия и динамики отношений.
Одре Лорд предполагает, что отношения чернокожих лесбиянок должны корениться в любви к себе, взаимном уважении и эмоциональной уязвимости. Ева Седжвик предлагает небинарную модель желания, которая охватывает как однополое, так и разнополое влечение. Моник В. Моррис выступает за радикальную феминистскую модель любви, которая отдает приоритет совместному принятию решений, сотрудничеству и экономической справедливости. Эти идеи могут послужить основой для более широких дискуссий об этических отношениях, бросая вызов традиционным представлениям о романе, сексе и браке.
Ахмед также подчеркивает важность воплощенного опыта в понимании идентичности и межличностной динамики. Она пишет: «Мы становимся теми, кто мы есть, через наши тела, которые формируются нашим опытом». Эта идея имеет значение для этики, потому что она предполагает, что тела не являются фиксированными сущностями, а постоянно меняются и развиваются. Желание - это телесное явление, и поэтому формирует то, как мы относимся к другим физически и эмоционально. Понимание этой связи между телом и желанием может помочь нам развивать более инклюзивные и справедливые отношения.
В целом, лесбийские философские размышления о желании предлагают ценную информацию об этических отношениях, близости и взаимной заботе. Критикуя доминирующие властные структуры и подчеркивая воплощенный опыт, они предлагают новые способы существования, которые отдают приоритет заботе, признанию и коллективности над индивидуализмом, конкуренцией и изоляцией.
Как лесбийские философские размышления о желании могут способствовать более широкому обсуждению этических отношений, близости и взаимной заботы?
Лесбийская феминистская философия была мощным голосом в пересмотре этических отношений, близости и взаимной заботы с момента ее появления как интеллектуального движения в 1970-х годах. В последние годы ученые изучили, как понимание лесбийскими философами желания и воплощения может быть применено к более широким социальным вопросам, таким как здравоохранение, образование и политика.