Filozof Sara Ahmed opisuje związki lesbijskie jako przykład „etyki queer", ponieważ kwestionują normatywne założenia dotyczące płci i relacji, które jej zdaniem są esencjalistyczne, heteronormatywne, patriarchalne i kolonialne. Definiuje dziwność jako „odrzucenie dominujących kategorii społecznych", w tym płci, seksualności i rasy. Queering polega na tworzeniu nowych trybów istnienia, które niszczą hegemoniczne struktury władzy, takie jak kapitalizm, kolonializm, rasizm, ableizm, heteropatriarchia, homofobia, transphobia i misogyny. Według teorii Ahmeda, dziwne relacje opierają się na wzajemnej opiece, uznaniu i kolektywności, a nie na indywidualizmie, konkurencji i izolacji.
Lesbijki rozwinęły teorie pożądania, erotyzmu i intymności, które kwestionują dominujące wzorce miłości romantycznej, przyjemności seksualnej i dynamiki relacji.
Audre Lorde sugeruje, że czarne związki lesbijskie powinny być zakorzenione w miłości do siebie, wzajemnym szacunku i wrażliwości emocjonalnej. Eva Sedgwick oferuje non-binarny model pożądania, który obejmuje zarówno tę samą płeć, jak i inną atrakcję seksualną. Monique W. Morris opowiada się za radykalnym feministycznym modelem miłości, który priorytetowo traktuje wspólne podejmowanie decyzji, współpracę i sprawiedliwość gospodarczą. Pomysły te mogłyby informować o szerszych dyskusjach na temat relacji etycznych, kwestionując tradycyjne pojęcia romansu, seksu i małżeństwa.
Ahmed podkreśla również znaczenie uosabianego doświadczenia w zrozumieniu tożsamości i dynamiki interpersonalnej. Ona pisze: „Stajemy się tym, kim jesteśmy przez nasze ciała, które są kształtowane przez nasze doświadczenia". Idea ta ma wpływ na etykę, ponieważ zakłada, że organy nie są stałymi podmiotami, ale stale się zmieniają i ewoluują. Pragnienie jest zjawiskiem cielesnym, a zatem kształtuje sposób, w jaki traktujemy innych fizycznie i emocjonalnie. Zrozumienie tego związku między ciałem a pragnieniem może pomóc nam rozwijać bardziej integracyjne i sprawiedliwe relacje.
Ogólnie rzecz biorąc, lesbijskie refleksje filozoficzne na temat pragnienia oferują cenne informacje na temat relacji etycznych, intymności i wzajemnej opieki. Krytykując dominujące struktury władzy i podkreślając ucieleśnione doświadczenia, proponują nowe sposoby istnienia, które priorytetowo traktują opiekę, akceptację i kolektywność nad indywidualizmem, konkurencją i izolacją.
Jak lesbijskie refleksje filozoficzne na temat pragnienia mogą przyczynić się do szerszej dyskusji na temat relacji etycznych, intymności i wzajemnej opieki?
lesbijska filozofia feministyczna była potężnym głosem w rewizji relacji etycznych, intymności i wzajemnej opieki od czasu pojawienia się jako ruch intelektualny w latach 70. W ostatnich latach uczeni badali, w jaki sposób filozofowie lesbijscy rozumieją pragnienie i ucieleśnienie, które można zastosować do szerszych zagadnień społecznych, takich jak opieka zdrowotna, edukacja i polityka.