La filosofa Sara Ahmed descrive le relazioni lesbiche come un esempio dì quir etica "perché sfidano i presupposti normativi sul sesso e le relazioni che lei sostiene essenzialiste, eteronormative, patriarcali e coloniali. Definisce l'estraneità come «abbandono delle categorie sociali dominanti», inclusi sesso, sessualità e razza. Il Quirinale include la creazione di nuovi modi di essere che distruggono le strutture di potere egemonista, come capitalismo, colonialismo, razzismo, ableismo, eteropatria, omofobia, transfobia e misoginia. Secondo la teoria di Ahmed, le strane relazioni si basano sulla cura reciproca, il riconoscimento e la collettività, non sull'individualismo, la concorrenza e l'isolamento.
Le lesbiche hanno sviluppato teorie di desiderio, erotismo e intimità che sfidano modelli dominanti di amore romantico, piacere sessuale e dinamiche di relazione.
Odre Lord suggerisce che le relazioni tra lesbiche nere debbano essere fondate nell'amore per se stesse, nel rispetto reciproco e nella vulnerabilità emotiva. Eva Sedgwick offre un modello di desiderio non banale che copre sia l'attrazione omosessuale che eterogenea. Monique V. Morris sostiene un radicale modello di amore femminista, che dà la priorità alla condivisione delle decisioni, alla cooperazione e alla giustizia economica. Queste idee possono essere la base di un dibattito più ampio sulle relazioni etiche, sfidando le tradizionali idee di romanzo, sesso e matrimonio.
Ahmed sottolinea anche l'importanza dell'esperienza nella comprensione dell'identità e delle dinamiche interpersonali. Scrive: «Diventiamo ciò che siamo, attraverso i nostri corpi, che sono formati dalla nostra esperienza». Questa idea è importante per l'etica, perché suggerisce che i corpi non sono entità fisse, ma cambiano e si sviluppano continuamente. Il desiderio è un fenomeno corporeo, e quindi forma il modo in cui trattiamo gli altri fisicamente ed emotivamente. Comprendere questo legame tra il corpo e il desiderio può aiutarci a sviluppare relazioni più inclusive ed eque.
In generale, le riflessioni filosofiche lesbiche sul desiderio offrono informazioni preziose sulle relazioni etiche, l'intimità e la cura reciproca. Criticando le strutture dominanti del potere e sottolineando l'esperienza incarnata, offrono nuovi modi di esistere che danno la priorità alla cura, al riconoscimento e alla collettività sull'individualismo, sulla concorrenza e sull'isolamento.
In che modo le riflessioni filosofiche lesbiche sul desiderio possono promuovere un dibattito più ampio sulle relazioni etiche, la vicinanza e la reciproca cura?
La filosofia femminista lesbica è stata una voce potente nella revisione delle relazioni etiche, dell'intimità e della cura reciproca fin dalla sua nascita come movimento intellettuale negli annì 70. Negli ultimi anni, gli scienziati hanno studiato come la comprensione da parte dei filosofi lesbici del desiderio e della realizzazione possa essere applicata a questioni sociali più ampie, come la sanità, l'istruzione e la politica.