La philosophe Sarah Ahmed décrit les relations lesbiennes comme un exemple de « queer ethique » parce qu'elles contestent les hypothèses normatives sur le sexe et les relations qu'elle prétend être essayistes, hétéronormatives, patriarcales et coloniales. Elle définit l'étrangeté comme le « rejet des catégories sociales dominantes », y compris le sexe, la sexualité et la race. Le quiring implique la création de nouveaux modes d'existence qui détruisent les structures de pouvoir hégémoniques telles que le capitalisme, le colonialisme, le racisme, l'abléisme, l'hétéropatriarchie, l'homophobie, la transphobie et la misogynie. Selon la théorie d'Ahmed, les relations étranges sont basées sur le soin mutuel, la reconnaissance et la collectivité plutôt que sur l'individualisme, la concurrence et l'isolement.
Les lesbiennes ont développé des théories du désir, de l'érotisme et de l'intimité qui défient les modèles dominants de l'amour romantique, du plaisir sexuel et de la dynamique des relations.
Audre Lord suggère que les relations des lesbiennes noires doivent être enracinées dans l'amour de soi, le respect mutuel et la vulnérabilité émotionnelle. Eva Sedgwick propose un modèle de désir non binaire qui englobe à la fois l'attraction homosexuelle et l'attraction hétérogène. Monique V. Morris plaide pour un modèle d'amour féministe radical qui privilégie la prise de décision conjointe, la coopération et la justice économique. Ces idées peuvent servir de base à un débat plus large sur les relations éthiques, défiant les idées traditionnelles sur le roman, le sexe et le mariage.
Ahmed souligne également l'importance de l'expérience incarnée dans la compréhension de l'identité et de la dynamique interpersonnelle. Elle écrit: « Nous devenons ce que nous sommes, à travers nos corps qui sont façonnés par notre expérience ». Cette idée est importante pour l'éthique, car elle suppose que les corps ne sont pas des entités fixes, mais changent et évoluent constamment. Le désir est un phénomène corporel qui façonne la façon dont nous traitons les autres physiquement et émotionnellement. Comprendre ce lien entre le corps et le désir peut nous aider à développer des relations plus inclusives et équitables.
En général, les réflexions philosophiques lesbiennes sur le désir offrent des informations précieuses sur les relations éthiques, l'intimité et les soins mutuels. En critiquant les structures dominantes du pouvoir et en mettant l'accent sur l'expérience incarnée, ils proposent de nouveaux modes d'existence qui donnent la priorité au soin, à la reconnaissance et à la collectivité sur l'individualisme, la concurrence et l'exclusion.
Comment la réflexion philosophique lesbienne sur le désir peut-elle contribuer à un débat plus large sur les relations éthiques, l'intimité et les soins mutuels ?
La philosophie féministe lesbienne a été une voix puissante dans la redéfinition des relations éthiques, de l'intimité et du souci mutuel depuis son émergence en tant que mouvement intellectuel dans les années 1970. Ces dernières années, les scientifiques ont étudié comment la compréhension du désir et de l'incarnation par les philosophes lesbiens peut être appliquée à des questions sociales plus larges telles que la santé, l'éducation et la politique.