Queer World-Making - это новая структура, которая сочетает в себе квир-теорию с критической теорией расы, чтобы исследовать, как маргинализированные сообщества формируют свою собственную идентичность и пространство с помощью творческих практик, таких как письмо, искусство, музыка, производительность и активизм. Этот подход направлен на то, чтобы бросить вызов доминирующим дискурсам об идентичности и властных структурах, исследуя, как люди, которые исключены из основного общества, могут создавать альтернативные формы принадлежности. В этом контексте политическая философия веками занималась вопросами справедливости, гражданства и принадлежности, но часто не учитывает тех, кто не вписывается в ее традиционные рамки. Изучая, насколько странное мироустройство пересекается с этими проблемами, мы можем открыть новые возможности для создания более справедливых обществ, в которых все люди имеют доступ к правам и ресурсам независимо от их сексуальной ориентации или гендерной идентичности.
Давайте рассмотрим, как концепция «странного мироустройства» вписывается в более широкую политическую философию о справедливости, гражданстве и принадлежности. Queer world-making бросает вызов традиционному пониманию этих концепций, утверждая, что они изначально ошибочны, потому что они предполагают фиксированный бинарник между угнетенными и угнетающими группами. Вместо этого он утверждает, что эти категории социально сконструированы и изменчивы, что означает, что люди могут принадлежать к нескольким группам одновременно. Таким образом, квир-мировосприятие подчеркивает важность создания новых способов существования в мире, которые бросают вызов традиционным нормам и иерархиям.
Некоторые квир-художники использовали перформанс-арт как средство восстановления своего тела и идентичности в общественных местах, чтобы бросить вызов гетеронормативным ожиданиям.
Мы рассмотрим, как это пересечение влияет на вопросы, связанные с гражданством и принадлежностью. Хотя многие страны добились прогресса в деле правовой защиты ЛГБТК + сообществ, они по-прежнему сталкиваются со значительной социальной стигмой и дискриминацией из-за консервативных религиозных и культурных убеждений. Благодаря странному мировосприятию маргинализированные группы могут претендовать на свои собственные пространства и идентичности, а также критиковать системы власти, которые исключают их из полного участия в обществе. Этот подход был особенно мощным в феминистской и транс-активности, которая использовала креативные тактики, такие как зины, блоги и социальные сети, чтобы защищать транс-права и бороться с циснормативностью (предположение, что все цисгендерны).
Мы должны спросить себя, какие последствия это пересечение имеет для политической философии. Признавая текучесть идентичности и ее связь с социальной справедливостью, политические философы могут начать переосмысливать свои подходы к этим вопросам. Им, возможно, придется выйти за рамки бинарных моделей угнетения и принять более тонкое понимание политики идентичности.
Они могли бы исследовать новые стратегии достижения равенства путем принятия коллективных действий и организации сообщества, а не индивидуалистических решений.
Изучение отношений между странным мирозданием и политической философией открывает захватывающие возможности для создания более справедливых обществ, где все люди могут свободно выражать себя в полной мере без страха и стыда.
Как концепция «мирового making※ пересекается с соображениями политической философии о справедливости, гражданстве и принадлежности?
Queer world-making - это подход, который бросает вызов традиционному пониманию пола, сексуальности и идентичности, создавая альтернативные способы жизни. Он включает в себя разрушение доминирующих норм и иерархий, ставя под сомнение бинарные разделения между мужскими/женскими, гетеросексуальными/гомосексуальными и привилегированными/маргинальными группами. Квир-мироварение можно рассматривать как форму сопротивления деспотичным структурам, которые исключают определенных лиц из участия в жизни общества.