Queer World-Making to nowe ramy, które łączą teorię queer z krytyczną teorią rasy, aby zbadać, jak marginalizowane społeczności kształtują własną tożsamość i przestrzeń poprzez praktyki twórcze, takie jak pisanie, sztuka, muzyka, performance i aktywizm. Podejście to ma na celu wyzwanie dominujących dyskursów na temat tożsamości i struktur władzy poprzez zbadanie, w jaki sposób osoby wykluczone z głównego nurtu społeczeństwa mogą tworzyć alternatywne formy przynależności. W tym kontekście filozofia polityczna zajmuje się kwestiami sprawiedliwości, obywatelstwa i przynależności od wieków, ale często pomija tych, którzy nie pasują do jej tradycyjnych ram. Badając, jak dziwny jest porządek światowy, możemy otworzyć nowe możliwości tworzenia bardziej sprawiedliwych społeczeństw, w których wszyscy ludzie mają dostęp do praw i zasobów bez względu na orientację seksualną lub tożsamość płciową.
Spójrzmy, jak koncepcja „dziwnego porządku świata" wpisuje się w szerszą filozofię polityczną dotyczącą sprawiedliwości, obywatelstwa i przynależności. Queer stawia wyzwania przed tradycyjnym zrozumieniem tych pojęć, argumentując, że są one z natury wadliwe, ponieważ zakładają stałe binarne między uciskanymi i uciskanymi grupami. Twierdzi natomiast, że kategorie te są zbudowane społecznie i płynne, co oznacza, że ludzie mogą jednocześnie należeć do wielu grup. Tak więc, queer światopogląd podkreśla znaczenie tworzenia nowych sposobów bycia w świecie, które kwestionują tradycyjne normy i hierarchie.
Niektórzy artyści queer wykorzystali sztukę performansu jako środek odzyskiwania swoich ciał i tożsamości w przestrzeni publicznej, aby zakwestionować heteronormatywne oczekiwania.
Przyjrzymy się temu, jak to skrzyżowanie wpływa na kwestie obywatelstwa i przynależności. Podczas gdy wiele krajów poczyniło postępy w zakresie legalnej ochrony społeczności LGBTQ +, nadal doświadcza znacznego piętna społecznego i dyskryminacji ze względu na konserwatywne przekonania religijne i kulturowe. Przez dziwny światopogląd, zmarginalizowane grupy mogą rościć sobie własne przestrzenie i tożsamość, i krytykować systemy władzy, które wykluczają je z pełnego uczestnictwa w społeczeństwie. Podejście to było szczególnie silne w aktywizmie feministycznym i trans, które wykorzystywało taktykę twórczą, taką jak ziny, blogi i media społecznościowe, aby opowiadać się za prawami trans i zwalczać cisnormatyczność (założenie, że wszyscy ludzie cisgender).
Musimy zadać sobie pytanie, jakie konsekwencje to skrzyżowanie ma dla filozofii politycznej. Uznając płynność tożsamości i jej związek z sprawiedliwością społeczną, filozofowie polityczni mogą zacząć przemyśleć swoje podejście do tych kwestii. Być może muszą wykraczać poza binarne modele ucisku i przyjmować bardziej zniuansowane zrozumienie polityki tożsamości.
Mogłyby one badać nowe strategie osiągnięcia równości poprzez działania zbiorowe i organizację społeczną, a nie indywidualistyczne decyzje.
Odkrywanie relacji między dziwnym wszechświatem a filozofią polityczną daje ekscytujące możliwości tworzenia sprawiedliwszych społeczeństw, w których wszyscy ludzie mają swobodę wyrażania się w pełni bez strachu i wstydu.
W jaki sposób pojęcie „making†świata” krzyżuje się z względami filozofii politycznej dotyczącymi sprawiedliwości, obywatelstwa i przynależności?
Queer świat-making jest podejście, które kwestionuje tradycyjne zrozumienie płci, seksualności i tożsamości poprzez tworzenie alternatywnych sposobów życia. Polega ona na rozbiciu dominujących norm i hierarchii, kwestionowaniu podziałów binarnych między męskimi/żeńskimi, heteroseksualnymi/homoseksualnymi i uprzywilejowanymi/marginalizowanymi grupami. Queer światowość można postrzegać jako formę oporu wobec struktur uciskających, które wykluczają niektóre osoby z udziału w życiu społecznym.