Queer World-Makingは、クイア理論とクリティカル人種理論を組み合わせた新しいフレームワークで、執筆、芸術、音楽、パフォーマンス、アクティビズムなどの創造的なプラクティスを通じて、疎外化されたコミュニティが自分自身のアイデンティティと空間をどのように形成するかを探求します。このアプローチは、主流社会から除外された人々がどのようにして別の形態の帰属を生み出すことができるかを探求することによって、アイデンティティと権力構造についての支配的な言説に挑戦することを目的としています。この文脈では、政治哲学は何世紀にもわたって正義、市民権、帰属の問題を扱ってきましたが、多くの場合、その伝統的な枠組みに収まらない人々を残しています。世界秩序がこれらの問題とどのように奇妙に交差するかを研究することによって、私たちは、すべての人々が性的指向や性同一性に関係なく、権利や資源にアクセスすることができるより公正な社会を作成するための新しい機会を開くことができます。
「奇妙な世界秩序」の概念が正義、市民権、帰属に関するより広範な政治哲学にどのように適合するかを見てみましょう。Queerの世界化はこれらの概念の伝統的な理解に挑戦し、抑圧されたグループと抑圧的なグループの間の固定バイナリを想定しているため、本質的に欠陥があると主張している。代わりに、彼はこれらのカテゴリーは社会的に構築され、流動的であると主張し、人々は同時に複数のグループに属することができることを意味します。したがって、クィアの世界観は、伝統的な規範と階層に挑戦する世界での新しい方法を作成することの重要性を強調しています。
一部のクィア・アーティストは、パフォーマンスアートを公共空間で身体やアイデンティティを取り戻し、異常な期待に挑戦する手段として使用してきました。
この交差点が市民権と所属の問題にどのように影響するかを見ていきます。多くの国がLGBTQ+コミュニティを法的に保護してきましたが、保守的な宗教的および文化的信念のために依然として社会的な汚名と差別に直面しています。奇妙な世界観を通じて、疎外されたグループは自分の空間やアイデンティティを主張し、社会への完全な参加からそれらを除外する権力システムを批判することができます。このアプローチは特にフェミニストやトランス・アクティビズムにおいて強力であり、ジーンズ、ブログ、ソーシャルメディアなどの創造的な戦術を用いてトランスの権利を主張し、シスネマティビティと戦う（全てのシスジェンダーの人々という仮定）。
私たちは、この交差点が政治哲学にどのような意味を持っているかを自問しなければなりません。アイデンティティの流動性と社会正義との関係を認識することによって、政治哲学者はこれらの問題に対する彼らのアプローチを再考し始めることができる。彼らは抑圧のバイナリモデルを超えて移動し、アイデンティティ政治のより微妙な理解を受け入れる必要があります。
彼らは、個人主義的な決定ではなく、集団行動とコミュニティ組織を通じて平等を達成するための新しい戦略を探求することができました。
奇妙な宇宙と政治哲学の関係を探求することは、すべての人々が恐怖や恥ずべきことなく自分自身を完全に表現する自由である公正な社会を作成するエキサイティングな機会を提供します。
「世界makingâ€」の概念は、正義、市民権、帰属に関する政治哲学の考察とどのように交差していますか？
Queer world-makingは、ジェンダー、セクシュアリティ、アイデンティティの伝統的な理解に挑戦するアプローチです。それは支配的な規範と階層を破壊し、男性/女性、異性愛/同性愛、および特権/疎外されたグループの間の二項分裂を疑問視することを含む。クィアの世界性は、特定の個人を社会への参加から除外する抑圧的な構造への抵抗の一形態と見ることができる。