В большинстве традиционных обществ во всем мире было место для людей, которые выражали себя за пределами того, что может предложить их назначенный пол при рождении. Это особенно верно среди коренных народов, которые не были затронуты колониальным влиянием, но также относится к другим, которые действительно испытали некоторый контакт с западной культурой, не став полностью колонизированными. На самом деле, некоторые антропологи считают, что доколониальные времена, возможно, были более приспособлены к гендерному разнообразию, чем сегодняшнее основное общество, которая склонна рассматривать его как нечто экзотическое или даже патологическое.
Одна из причин, почему это может иметь место, заключается в том, что во многих культурах были ритуалы или церемонии, которые позволяли людям переходить от одной гендерной идентичности к другой через обряды инициации или другие средства.
Например, в некоторых частях Африки женщины могли бы выбрать специальную подготовку и взять на себя мужскую роль, если они чувствуют себя призванными сделать это, включая охоту и войну. Аналогичным образом, в Южной Америке некоторые племена приняли гендерно несоответствующих членов в конкретные «третьи гендеры», которые пользовались особым статусом в сообществе. Эти практики часто уважались и ценились, а не рассматривались как девиантные или постыдные.
Однако следует отметить, что это не означает, что все традиционные общества полностью принимали гендерные различия. Некоторые племена и культуры действительно отвергали тех, кто не соответствовал жестким ожиданиям относительно мужественности или женственности, в то время как другие жестоко наказывали нарушителей. Тем не менее, в целом, кажется, есть смысл, в котором традиционные сообщества имели большую терпимость к тем, кто не вписывался аккуратно в бинарные гендерные категории, чем современные западные. Вероятно, это связано с их более целостным подходом к сексуальности, который рассматривал секс и отношения как часть более крупного духовного или общинного целого, а не как изолированные акты между отдельными людьми.
Конечно, колониализм принес с собой ряд изменений, которые подорвали эти традиции. Христианские миссионеры и колонизаторы стремились навязать коренным народам свои собственные ценности, включая строгое следование мужской/женской дихотомии и гетеронормативные отношения. Кроме того, рост капитализма и потребительской культуры создал новое давление на людей, чтобы они соответствовали узким определениям красоты и желательности, затрудняя тем, кто находится за пределами основных гендерных норм, поиск признания. Сегодня многие ЛГБТК + люди чувствуют себя вынужденными выбирать между ассимиляцией в цис-гетеро общество или оставаясь на его границах, где они сталкиваются с дискриминацией и даже насилием.
Несмотря на эти проблемы, некоторые группы работают над тем, чтобы возродить свои доколониальные традиции вокруг гендерного разнообразия.
Например, некоторые коренные народы Северной Америки начали возрождать двухдуховые церемонии и практики, признавая их неотъемлемой частью своего культурного наследия. Точно так же городские центры, такие как Сан-Франциско и Нью-Йорк, стали центрами квир-субкультур, вдохновленных традиционными ритуалами и образом жизни. Хотя это не может заменить деколонизацию, это говорит о том, что еще может быть надежда на более инклюзивное будущее.
Возможно ли, что некоторые традиционные культуры были более включающими гендерные различия до колониального влияния, чем многие современные сегодня?
Гендерная дисперсия - это термин, используемый для описания разнообразного диапазона идентичностей за пределами того, что мы обычно считаем бинарными мужскими/женскими полами. Он включает в себя трансгендерные, небинарные, интерсексные и другие гендерные идентичности, не ограниченные этими бинарниками. Конечно, на протяжении всей истории были случаи, когда некоторые традиционные культуры были более приемлемы в отношении гендерных различий, чем другие.