Идея о том, что время равномерно течет из прошлого в настоящее и в будущее, является одним из наиболее распространенных предположений в западной мысли. Это предположение, однако, было оспорено мыслителями, которые выступают за более циклический взгляд на время, особенно в отношении странности и этики. В этом эссе я исследую, как понимание нелинейных временных рамок может помочь нам переосмыслить понятие морального прогресса и бросить вызов нашей культурной озабоченности линейной концепцией истории.
Линейные модели морального прогресса имеют тенденцию отдавать предпочтение определенным периодам времени как морально превосходящим другие.
Многие люди на Западе считают эпоху Просвещения высокой точкой в развитии человечества, рассматривая более ранние эпохи как менее просвещенные или морально продвинутые.
Эти предположения глубоко проблематичны, поскольку они игнорируют способы, с помощью которых различные культуры и общества выработали свои собственные уникальные подходы к этике. Сосредоточившись на линейной модели времени, мы рискуем предположить, что некоторые формы этического мышления по своей природе лучше других, даже если они могут радикально отличаться от наших собственных.
Квир-временность, с другой стороны, не дает преимущества какому-либо конкретному периоду времени как обязательно более моральному, чем другой. Вместо этого он признает, что в разное время и в разных местах были разработаны различные способы подхода к этике, и что все эти подходы имеют ценность. Квир-темпоральность позволяет нам увидеть, как различные культуры и общества построили свои собственные моральные рамки, и как эти рамки часто формируются сложными взаимодействиями между властными структурами и социальными нормами.
Квир-темпоральность также раскрывает ограничения линейных моделей морального прогресса. Если мы считаем, что история всегда движется к единой цели - например, к равенству, справедливости или свободе, - то мы рискуем упустить из виду важные моменты сопротивления и борьбы, которые происходят за пределами этого повествования.
Коренные народы, которые долгое время боролись за автономию и суверенитет, могут показаться «позади» остального общества, если смотреть через линейную призму, но их борьба, тем не менее, является неотъемлемой частью более крупных движений за деколонизацию и самоопределение.
Понимание странной временности может помочь нам переосмыслить наши предположения о том, что представляет собой этическое поведение и моральный прогресс. Вместо того чтобы рассматривать мораль как нечто фиксированное и неизменное, мы должны признать, что она постоянно развивается и приспосабливается в ответ на новые обстоятельства. Принимая циклический взгляд на время, мы можем открыть для себя новые перспективы и идеи, которые бросают вызов нашим существующим убеждениям и предположениям.
Что показывает странная временность об этической неадекватности линейных моделей морального прогресса?
Концепция «квир-временности» предполагает, что время не переживается линейным образом, а скорее характеризуется нелинейностью, разрушением и непредсказуемостью. Это бросает вызов традиционным западным представлениям о времени как о серии дискретных моментов, движущихся к неизбежной конечной точке. Смысл морали заключается в том, что, возможно, не существует единой, универсальной траектории к благости, а вместо этого существует множество возможных путей, которые расходятся друг от друга и пересекаются сложными способами.