Термин «пол» относится к социально сконструированным ролям, поведениям, действиям, атрибутам и идентичности мужчин и женщин в данной культуре или обществе. Традиционно для культур характерно строгое соблюдение гендерных норм, когда от мужчин ожидают проявления мужских черт, таких как агрессия, физическая сила и лидерство, в то время как от женщин ожидают покорности, воспитания и одомашнивания. Эта жесткая гендерная бинарность привела к угнетению и маргинализации людей, которые не соответствуют этим социальным конструкциям, часто называемых людьми с вариантами пола.
Однако некоторые ученые утверждают, что это традиционное принятие гендерной дисперсии было исторически подавлено для укрепления колониальных иерархий. Аргумент основан на предпосылке, что колониальные державы использовали гендерные бинарности, чтобы оправдать свою эксплуатацию незападного населения, и что это наследие сохраняется сегодня в современных обществах.
Например, в доколониальной Африке было много культур, которые признавали и прославляли различные гендеры, включая те, которые идентифицировали себя как мужчины, но представляли себя женственными, известными как «женщины-мужчины» и другие, которые представлялись мужчинами, несмотря на то, что при рождении им была назначена женщина, известные как «мужчины женского пола». Эти люди играли важную роль в своих общинах, служа духовными лидерами, целителями и даже воинами. Но с приходом европейских колонизаторов эти традиции были заменены западными представлениями о поле и сексуальности, которые рассматривали любое отклонение от бинарности как неестественное и девиантное.
Подавление гендерных различий во время колониализма было призвано укрепить властные структуры, навязанные колонизаторами. Путем маргинализации тех, кто не соответствовал западным нормам, колонизаторы могли бы утвердить контроль над целым населением и поддерживать иерархию между доминирующими и подчиненными группами. Как утверждает историк Антуанетта Бертон, "колониальный проект опирался на создание новых дискурсов вокруг сексуальных различий и отклонений, как с точки зрения регулирования тел коренных народов, так и с точки зрения представления этих тел как" примитивных "или" варварских ".
Сегодня это наследие продолжает влиять на то, как мы рассматриваем гендерную идентичность и выражение. Во многих странах трансгендерные люди по-прежнему криминализированы, лишены доступа к медицинскому обслуживанию и подвергаются насилию из-за общественного давления, направленного на то, чтобы соответствовать жестким гендерным бинарникам. Это особенно верно в Африке, где некоторые страны приняли законы, запрещающие перекрестное ношение и другие выражения небинарной гендерной идентичности.
Однако, Есть также примеры культур, которые сохранили традиционное признание гендерных различий.
Например, в Самоа гендерная идентичность понимается как изменчивая и гибкая, с людьми, способными менять свой пол на протяжении всей жизни на основе социальных ролей и обязанностей. Точно так же в Мали люди могут идентифицировать себя как мужчину и женщину одновременно без конфликта или стигмы. Эти культуры предоставляют альтернативную модель для понимания пола за пределами строгой бинарности мужского и женского, и предполагают, что, возможно, традиционное принятие гендерной дисперсии никогда не было действительно потеряно, а просто подавлено.
Возможно ли, что традиционное принятие гендерных различий было исторически подавлено для укрепления колониальных иерархий?
Гендерная дисперсия - это общий термин для любой формы несоответствия с идентичностью цисгендера (идентификация с биологически назначенным полом). К таким формам относятся транссексуализм (желание сменить пол), кроссдрессинг, томбои или женоподобные мужчины. [.