Queer aesthetics - это относительно новая область исследований, в которой исследуется, как странные люди выражают себя через свое тело и окружающую среду, чтобы бросить вызов традиционным представлениям о поле, сексуальности и идентичности. Он вырос из академического дискурса вокруг квир-теории, которая критикует гетеронормативные концепции, такие как бинарная гендерная система и доминирующие властные структуры. Queer aesthetics фокусируется на подрыве этих норм через художественное выражение, часто используя нетрадиционные материалы и методы.
Художники драг-перформанса могут комбинировать элементы из различных культур и периодов времени в своих костюмах и макияже, в то время как трансгендерные люди могут экспериментировать с выбором одежды, которые не поддаются общепринятым определениям мужественности или женственности. Эти практики разрушают предположения о том, кого можно считать «нормальным» или приемлемым, основываясь на их внешнем виде и поведении.
Они сомневаются в том, что значит действовать как личность в рамках ожиданий общества в отношении языка тела, осанки, жеста, движения и т. Д., Предполагая, что личности являются текучими, а не фиксированными. В этом эссе будет рассмотрено, как странная эстетика бросает вызов традиционным предположениям о воплощении и перформативности, изучая различные примеры из литературы и визуального искусства.
1: Литература
В литературе странная эстетика проявляется в работах, которые бросают вызов общественным конвенциям относительно того, что представляет собой «правильное» поведение для мужчин и женщин. Роман «Колодец одиночества», опубликованный в 1928 году, является одним из таких примеров. Он рассказывает историю Стивена Гордона, женщины-лесбиянки, которая изо всех сил пытается найти свое место в мире, где гомосексуализм был криминализирован. Книга была спорной в то время, потому что она изображала главную героиню женского пола, которая одевается как мужчина и действует способами, которые считались неженскими, такими как курение сигарет и ношение брюк. Представляя этого гендерно-склонного персонажа как симпатичного главного героя, Радклифф Холл подрывает общепринятые представления о мужской и женской идентичности, бросая вызов читателям пересмотреть то, что определяет человека как мужчину или женщину. Точно так же в сборнике рассказов Ямайки Кинкейд «See Now Then» представлены персонажи, которые бросают вызов традиционным гендерным ролям.
Одна рассказчица описывает себя как обладающую как мужскими, так и женскими качествами, в то время как другая вспоминает, что воспитывалась как мальчик, несмотря на то, что родилась биологически женщиной. Обе истории разрушают предположения о гендерных бинарностях, показывая, как они могут быть плавными и субъективными.
2: Визуальное искусство
Queer-эстетика также проявляется через формы визуального искусства, такие как живопись, скульптура, фотография и перформанс. Одним из известных примеров является серия экранных отпечатков Энди Уорхола с изображением трансгендерной иконы Кэнди Дарлинг. Эти произведения обыгрывают идеи идентичности, сопоставляя изображения Кэнди в драге с портретами Мэрилин Монро и Элизабет Тейлор. Они предполагают, что гендерное выражение не всегда основано на физических атрибутах, но может зависеть от социальных конструкций. Другой пример - работа Занеле Мухоли (Zanele Muholi), южноафриканского фотографа, чьи снимки исследуют черную странность. Ее портретная серия «Лица и фазы» изображает ЛГБТК-людей из всех слоев общества, включая трансгендерных женщин и мужчин, интерсекс-людей и небинарных людей. Изображения заставляют зрителей сомневаться в своих собственных представлениях о сексуальности и расе.
Перформативный аспект квир-эстетики очевиден в таких работах, как серия «Artist Body» Марины Абрамович, которая исследует, что значит для художника представить себя как произведение искусства. в данном случае, Абрамович использует свое тело в качестве полотна, участвуя в экстремальных действиях, таких как членовредительство или голодание, чтобы исследовать связь между физическим воплощением и творчеством.
Квир-эстетика нарушает общепринятые предположения о личности, воплощение и перформативность, бросая вызов традиционным представлениям о гендерных двойных, нормативном поведении и структурах власти.Он призывает читателей/зрителей пересмотреть то, что определяет кого-то как мужчину или женщину, гетеросексуала или гомосексуала, и как эти определения строятся обществом. Экспериментируя с новыми формами выражения и представления, квир-художники раздвигают границы и создают пространство для более разнообразных точек зрения на то, что значит быть человеком.
Каким образом квир-эстетика нарушает общепринятые предположения об идентичности, воплощении и перформативности?
Концепция «странности» появилась как альтернативный способ понять пол и сексуальность за пределами традиционных бинарных файлов. Квир-эстетические практики часто бросают вызов этим конвенциям, играя с нормативными идеями об идентичности, воплощении и производительности. Одним из способов, которым квир-эстетика нарушает общепринятые предположения, является использование небинарных представлений о поле и сексуальности.