Может ли странная производительность быть методологически строгой и этически ответственной как форма научного исследования? Этот вопрос поднимался многими исследователями в последние годы в связи с ростом популярности квир-исследований как академической области. В то время как некоторые ученые утверждают, что квир-перформансы могут быть использованы для изучения новых способов понимания формирования идентичности, другие высказывают опасения по поводу их потенциальной возможности введения в заблуждение или эксплуатации. Для того чтобы ответить на этот вопрос, важно рассмотреть различные рамки, которые поддерживают как строгость, так и ответственность в квир-учености. Одной из таких рамок является критическая теория, которая подчеркивает важность интерсекциональности при изучении угнетения и маргинальной идентичности. Другая - постколониальная теория, которая исследует, как отношения власти формируют производство и представление знаний. Обе эти структуры дают ценную информацию о том, как можно анализировать странные выступления, не полагаясь исключительно на устаревшие или ограниченные подходы.
Кроме того, существует несколько руководств по проведению этических исследований с участием квир-сообществ, включая получение информированного согласия участников, соблюдение конфиденциальности и избежание принуждения или манипуляций. Следуя этим принципам, исследователи могут гарантировать, что они участвуют в ответственной и значимой работе, которая способствует нашему пониманию странности. Поскольку квир-производительность продолжает получать признание в академических кругах, мы должны продолжать стремиться к созданию более инклюзивных и справедливых пространств для того, чтобы все голоса были услышаны.
Цитируемые ссылки
1. Butler, J. (1990). Гендерные проблемы: Феминизм и подрыв идентичности. Routledge.
2. Faderman, L., & Timmons, M. (Eds.). (1997). Gay, lesbian, bisexual, transgender, and queer literature: An anthology. Издательство Оксфордского университета.
3. Halberstam, J. (2018). В квир-времени и месте: Трансгендерные тела, субкультурные жизни. New York University Press.
4. крючки, б. (1984). Феминистская теория: От поля к центру. South End Press.
5. Spivak, G.C. (19996). Может ли субалтерн говорить? D. Nelson & L. Grossberg (Eds.), Marxism and the interpretation of culture (pp. 271 - 313). Макмиллан.