Queer Ontology
Под странностью часто понимают онтологическое состояние бытия, которое выходит за рамки нормативных категорий пола, пола и сексуальности. Это означает, что он бросает вызов бинарному пониманию этих идентичностей и вместо этого подтверждает множественность возможных конфигураций человеческого опыта.
Идея гендерной текучести бросает вызов традиционным идеям мужских/женских двойных отношений, в то время как полиамория бросает вызов моногамии как единственной форме романтической любви.
Эта концептуализация также поднимает важные этические вопросы о том, как люди должны относиться друг к другу. В частности, это усложняет общепринятые предположения об идентичности, временности и этической ответственности.
Идентичность
Под странностью можно понимать радикальный отказ от фиксированных идентичностей. Традиционно идентичности рассматриваются как стабильные и неизменные, но странность отвергает эту точку зрения. Вместо этого он признает, что идентичность всегда находится в движении, постоянно формируемом социальными, культурными и политическими силами. Как отмечает Джудит Батлер, "идентичность не предшествует действию или дискурсу; оно составлено через них". Другими словами, мы строим наши собственные идентичности через наше взаимодействие с другими. Следовательно, идентичность никогда не является фиксированной сущностью, а скорее чем-то, что постоянно создается и воссоздается посредством взаимодействия. Этот подход имеет важные последствия для того, как мы думаем об отношениях и построении сообщества. Это говорит о том, что мы должны уделять меньше внимания категоризации людей по фиксированным группам и больше внимания созданию пространств, где приветствуются все формы выражения.
Временность
Квир-онтология самоумножения также бросает вызов традиционным представлениям о времени. Традиционные концепции времени рассматривают его как линейный и прогрессивный - есть конечная цель, к которой мы стремимся, такая как брак, успех в карьере или материальный достаток. Но квир-онтология рассматривает время как нелинейное и круговое - циклы изменений повторяются снова и снова.
Многие квир-теоретики утверждают, что гендер цикличен, меняется от поколения к поколению. Эта точка зрения имеет важные последствия для того, как мы понимаем историю, культуру и общество. Вместо того, чтобы рассматривать их как фиксированные сущности, мы должны признать их текучесть и постоянно развивающуюся природу.
Этическая ответственность
Странная онтология самоумножения усложняет общепринятые предположения об этической ответственности. Традиционно этика рассматривается как универсальные принципы, которые в равной степени применимы ко всем.
При этом игнорируется тот факт, что индивидуумы существуют в определенных контекстах и культурах, каждая из которых формирует их опыт и перспективы. Как отмечает Джудит Батлер, «само понятие универсального субъекта проблематично». Мы больше не можем считать, что один образ жизни морально превосходит другой; вместо этого мы должны признать разнообразие человеческого опыта и уважать выбор других. Этот подход имеет важные последствия для нашего взаимодействия с другими, особенно с точки зрения согласия и динамики власти. Это говорит о том, что мы всегда должны стремиться к деконструированию деспотичных структур, а не укреплять их с помощью индивидуальных действий.
Каким образом странная онтология самоумножения усложняет общепринятые предположения об идентичности, временности и этической ответственности?
Странная теория множественности бросает вызов традиционным взглядам на идентичность, время и моральную ответственность, предполагая, что идентичности не фиксированы, а изменчивы и постоянно развиваются. Эта концепция предполагает, что индивидуумы могут иметь несколько идентичностей одновременно и что эти идентичности могут меняться со временем. С точки зрения идентичности это означает, что самоощущение не ограничивается одной категорией, такой как пол или сексуальность, а скорее охватывает широкий спектр пересекающихся идентичностей.