علم الأورام المثلي
غالبًا ما تُفهم الغرابة على أنها حالة أنطولوجية للوجود تتجاوز الفئات المعيارية للجنس والجنس والجنس. هذا يعني أنه يتحدى الفهم الثنائي لهذه الهويات ويؤكد بدلاً من ذلك تعدد التكوينات المحتملة للتجربة البشرية. تتحدى فكرة السيولة بين الجنسين الأفكار التقليدية للعلاقات المزدوجة بين الذكور والإناث، بينما يتحدى تعدد الزوجات الزواج الأحادي باعتباره الشكل الوحيد للحب الرومانسي. يثير هذا التصور أيضًا أسئلة أخلاقية مهمة حول كيفية تعامل الناس مع بعضهم البعض. على وجه الخصوص، فإنه يعقد الافتراضات التقليدية حول الهوية والزمنية والمسؤولية الأخلاقية.
الهوية
الغرابة تشير إلى الرفض الجذري للهويات الثابتة. تقليديا، يُنظر إلى الهويات على أنها مستقرة وثابتة، لكن الغرابة ترفض هذا الرأي. وبدلاً من ذلك، يقر بأن الهوية دائمًا ما تكون في حركة تشكلها باستمرار القوى الاجتماعية والثقافية والسياسية. كما لاحظت جوديث بتلر، "الهوية لا تسبق الفعل أو الخطاب ؛ تتألف من خلالهم". بعبارة أخرى، نبني هوياتنا الخاصة من خلال تفاعلاتنا مع الآخرين. لذلك، فإن الهوية ليست كيانًا ثابتًا أبدًا، بل هي شيء يتم إنشاؤه وإعادة إنشاؤه باستمرار من خلال التفاعل. هذا النهج له آثار مهمة على كيفية تفكيرنا في العلاقات وبناء المجتمع. يشير هذا إلى أنه يجب علينا إيلاء اهتمام أقل لتصنيف الأشخاص إلى مجموعات ثابتة والمزيد من الاهتمام لإنشاء مساحات نرحب فيها بجميع أشكال التعبير.
Temporality
الوجود الغريب للتكاثر الذاتي يتحدى أيضًا الأفكار التقليدية حول الوقت. ترى المفاهيم التقليدية للوقت أنها خطية وتقدمية - هناك هدف نهائي نطمح إليه، مثل الزواج أو النجاح الوظيفي أو الثروة المادية. لكن علم الأورام الغريب يتعامل مع الوقت على أنه غير خطي ودائري - تتكرر دورات التغيير مرارًا وتكرارًا. يجادل العديد من المنظرين المثليين بأن الجنس دوري، ويتغير من جيل إلى جيل. هذا الرأي له آثار مهمة على كيفية فهمنا للتاريخ والثقافة والمجتمع. بدلاً من معاملتها ككيانات ثابتة، يجب أن ندرك سيولتها وطبيعتها المتطورة باستمرار.
المسؤولية الأخلاقية
الأنطولوجيا الغريبة للتكاثر الذاتي تعقد الافتراضات التقليدية حول المسؤولية الأخلاقية. تقليديا، يُنظر إلى الأخلاق على أنها مبادئ عالمية تنطبق على الجميع على قدم المساواة. هذا يتجاهل حقيقة أن الأفراد موجودون في سياقات وثقافات محددة، كل منها يشكل تجاربهم ووجهات نظرهم. كما تلاحظ جوديث بتلر، «إن فكرة الموضوع العالمي ذاتها إشكالية». ولم يعد بوسعنا أن نفترض أن أسلوب حياة ما أفضل أخلاقيا من أسلوب آخر ؛ وبدلا من ذلك، يجب أن نعترف بتنوع التجربة الإنسانية وأن نحترم خيارات الآخرين. هذا النهج له آثار مهمة على تفاعلاتنا مع الآخرين، لا سيما من حيث الموافقة وديناميكيات القوة. يشير هذا إلى أنه يجب علينا دائمًا السعي إلى تفكيك الهياكل القمعية بدلاً من تعزيزها من خلال العمل الفردي.
كيف يعقد الأنطولوجيا الغريبة للتكاثر الذاتي الافتراضات التقليدية حول الهوية والزمنية والمسؤولية الأخلاقية ؟
تتحدى نظرية التعدد الغريبة الآراء التقليدية للهوية والوقت والمسؤولية الأخلاقية، مما يشير إلى أن الهويات ليست ثابتة ولكنها مرنة وتتطور باستمرار. يشير هذا المفهوم إلى أن الأفراد قد يكون لديهم هويات متعددة في نفس الوقت وأن هذه الهويات قد تتغير بمرور الوقت. من حيث الهوية، هذا يعني أن الإحساس بالذات لا يقتصر على فئة واحدة، مثل الجنس أو الجنس، بل يشمل مجموعة واسعة من الهويات المتداخلة.