Queer Ontology
La extrañeza a menudo se entiende como un estado ontológico del ser que va más allá de las categorías normativas de género, género y sexualidad. Esto significa que desafía la comprensión binaria de estas identidades y, en cambio, confirma la multiplicidad de posibles configuraciones de la experiencia humana.
La idea de fluidez de género desafía las ideas tradicionales de las relaciones dobles hombre/mujer, mientras que la poliamoria desafía la monogamia como única forma de amor romántico.
Esta conceptualización también plantea importantes cuestiones éticas sobre cómo las personas deben relacionarse entre sí. En particular, complica los supuestos generalmente aceptados de identidad, temporalidad y responsabilidad ética.
Identidad
La extrañeza puede entenderse como un rechazo radical de identidades fijas. Tradicionalmente, las identidades son vistas como estables e inmutables, pero la extrañeza rechaza este punto de vista. En cambio, reconoce que la identidad siempre está en un movimiento formado permanentemente por fuerzas sociales, culturales y políticas. Como señala Judith Butler, "la identidad no es anterior a la acción ni al discurso; se compone a través de ellos". En otras palabras, construimos nuestras propias identidades a través de nuestra interacción con los demás. En consecuencia, la identidad nunca es una entidad fija, sino algo que se crea y recrea constantemente a través de la interacción. Este enfoque tiene implicaciones importantes en la forma en que pensamos sobre las relaciones y la construcción de una comunidad. Esto sugiere que debemos prestar menos atención a la categorización de las personas por grupos fijos y más atención a la creación de espacios donde todas las formas de expresión sean bienvenidas.
Temporalidad
La ontología queer de la auto-multiplicación también desafía las ideas tradicionales del tiempo. Los conceptos tradicionales del tiempo lo ven como lineal y progresivo; hay un objetivo final al que aspiramos, como el matrimonio, el éxito en una carrera o la riqueza material. Pero la ontología queer considera el tiempo como no lineal y circular - los ciclos de cambio se repiten una y otra vez.
Muchos teóricos queer afirman que el género es cíclico, cambiando de generación en generación. Este punto de vista tiene implicaciones importantes en la forma en que entendemos la historia, la cultura y la sociedad. En lugar de verlos como entidades fijas, debemos reconocer su fluidez y su naturaleza en constante evolución.
Responsabilidad ética
La extraña ontología de la auto-multiplicación complica los supuestos de responsabilidad ética generalmente aceptados. Tradicionalmente, la ética se considera como principios universales que son igualmente aplicables a todos.
Al hacerlo, se ignora el hecho de que los individuos existen en contextos y culturas específicos, cada uno de los cuales da forma a sus experiencias y perspectivas. Como señala Judith Butler, «el concepto mismo de sujeto universal es problemático». Ya no podemos considerar que un estilo de vida es moralmente superior al otro; en cambio, debemos reconocer la diversidad de la experiencia humana y respetar las opciones de los demás. Este enfoque tiene importantes implicaciones para nuestra interacción con otros, especialmente en términos de concordia y dinámica de poder. Esto sugiere que siempre debemos tratar de deconstruir las estructuras opresivas en lugar de fortalecerlas con acciones individuales.
¿De qué manera la extraña ontología de la auto-multiplicación complica las suposiciones generalmente aceptadas sobre identidad, temporalidad y responsabilidad ética?
La extraña teoría de la multiplicidad desafía los puntos de vista tradicionales sobre la identidad, el tiempo y la responsabilidad moral, sugiriendo que las identidades no son fijas, sino variables y en constante evolución. Este concepto sugiere que los individuos pueden tener varias identidades al mismo tiempo y que estas identidades pueden cambiar con el tiempo. Desde el punto de vista de la identidad, esto significa que la autoestima no se limita a una categoría, como el género o la sexualidad, sino que abarca una amplia gama de identidades superpuestas.