Queer Ontology
奇怪之处通常被理解为存在超越性别，性别和性规范类别的本体论状态。这意味着它挑战了对这些身份的二元理解，而是确认了人类体验的多种可能配置。性别流动性的观念挑战了男性/女性双重关系的传统观念，而一夫多妻制则挑战一夫一妻制作为浪漫爱情的唯一形式。
这种概念化还提出了关于人们应该如何相互关系的重要伦理问题。特别是，这使关于身份，时间和道德责任的普遍接受的假设复杂化。身份
陌生人可以理解为对固定身份的根本拒绝。传统上，身份被视为稳定且不变，但奇怪性拒绝了这一观点。相反，他承认身份始终处于社会，文化和政治力量不断形成的运动中。正如朱迪思·巴特勒（Judith Butler）所指出的那样："身份不在行动或话语之前；它是通过它们编写的。"换句话说，我们通过与他人互动来建立自己的身份。因此，身份永远不是固定的实体，而是通过交互不断创建和重建的东西。这种方法对我们如何看待关系和社区建设具有重要意义。这表明我们应该减少对按固定组分类的人的关注，并更多地关注创建欢迎各种表达形式的空间。自我倍增的酷儿本体论也挑战传统的时间观念。传统的时间概念将其视为线性和渐进性-这是我们追求的最终目标，例如婚姻，事业成功或物质财富。但是，酷儿本体论将时间视为非线性和圆形-变化周期反复重复。许多酷儿理论家认为性别是周期性的，世代相传。这种观点对我们如何理解历史，文化和社会具有重要意义。我们不应将它们视为固定的实体，而应认识到它们的流动性和不断发展的性质。道德责任
奇怪的自我倍增本体使人们普遍接受的道德责任假设复杂化。传统上，伦理学被视为同样适用于所有人的普遍原则。这忽略了个人存在于某些背景和文化中的事实，每个背景和文化都塑造了他们的经验和观点。正如朱迪思·巴特勒（Judith Butler）所指出的那样，"普遍主体的概念是有问题的"。我们不能再认为一种生活方式在道德上优于另一种生活方式。相反，我们必须承认人类经验的多样性，尊重他人的选择。这种方法对我们与其他人的互动具有重要意义，特别是在同意和权力动态方面。这表明，我们必须始终努力解散压迫性结构，而不是通过个别行动加强这些结构。
奇怪的自我倍增本体论如何使关于身份、时间性和伦理责任的普遍接受的假设复杂化？
奇怪的多元理论挑战了关于身份，时间和道德责任的传统观点，认为身份不是固定的，而是可变的，并且不断发展。这个概念表明，个人可能同时具有多个身份，并且这些身份可能会随着时间的推移而变化。就身份而言，这意味着自我意识不仅限于性别或性行为等单一类别，而且涵盖了广泛的交叉身份。