Queer Ontology
La stranezza comprende spesso lo stato ontologico dell'esistenza, che va oltre le categorie normative di sesso, sesso e sessualità. Ciò significa che sfida la comprensione binaria di queste identità e invece conferma la pluralità di possibili configurazioni dell'esperienza umana.
L'idea della fluidità di genere sfida le tradizionali idee di doppio rapporto maschile/femminile, mentre la poliamoria sfida la monogamia come unica forma di amore romantico.
Questa concettualizzazione solleva anche importanti domande etiche su come le persone devono trattarsi tra loro. In particolare, questo rende più complicati i presupposti di identità, temporaneità e responsabilità etica.
Identità
Per l'estraneità è possibile comprendere l'abbandono radicale delle identità fisse. Tradizionalmente le identità sono considerate stabili e immutabili, ma l'estraneità rifiuta questo punto di vista. Riconosce invece che l'identità è sempre in un movimento costantemente formato da forze sociali, culturali e politiche. Come afferma Judith Butler, "l'identità non precede l'azione o il discorso; è composto attraverso di loro". In altre parole, costruiamo le nostre identità attraverso la nostra interazione con gli altri. Di conseguenza, l'identità non è mai un'entità fissa, ma piuttosto qualcosa che viene costantemente creato e ricreato attraverso l'interazione. Questo approccio ha importanti implicazioni nel modo in cui pensiamo alle relazioni e alla costruzione di una comunità. Ciò suggerisce che dobbiamo prestare meno attenzione alla categorizzazione delle persone in gruppi fissi e più attenzione alla creazione di spazi dove tutte le forme di espressione sono accolte.
Temporaneità
La quiere-ontologia dell'autosufficienza sfida anche i concetti tradizionali del tempo. I concetti tradizionali del tempo lo considerano lineare e progressivo - c'è un obiettivo finale a cui aspiriamo, come il matrimonio, il successo della carriera o la ricchezza materiale. Ma la quadra-ontologia considera il tempo come non lineare e circolare - i cicli di cambiamento si ripetono ancora e ancora.
Molti queer teorici affermano che il gender è ciclico, cambia di generazione in generazione. Questo punto di vista ha importanti implicazioni sul modo in cui comprendiamo la storia, la cultura e la società. Invece di considerarli fisse, dobbiamo riconoscere la loro fluidità e la loro natura in continua evoluzione.
Responsabilità etica
La strana ontologia dell'autosufficienza rende più complicati i presupposti di responsabilità etica. Tradizionalmente, l'etica è considerata un principio universale che è ugualmente applicabile a tutti.
Viene ignorato il fatto che gli individui esistono in contesti e culture specifici, ciascuno dei quali crea esperienze e prospettive. Come afferma Judith Butler, «il concetto di soggetto universale è problematico». Non possiamo più pensare che uno stile di vita sia moralmente superiore all'altro; dobbiamo invece riconoscere la diversità dell'esperienza umana e rispettare le scelte degli altri. Questo approccio ha importanti implicazioni per la nostra interazione con gli altri, soprattutto in termini di consenso e dinamica di potere. Ciò suggerisce che dobbiamo sempre cercare di decentrare le strutture dispotiche anziché rafforzarle con azioni individuali.
In che modo la strana ontologia dell'autosufficienza rende più complicate le ipotesi di identità, temporaneità e responsabilità etica?
La strana teoria della pluralità sfida le vedute tradizionali sull'identità, il tempo e la responsabilità morale, suggerendo che le identità non sono fisse, ma variabili e in continua evoluzione. Questo concetto suggerisce che gli individui possono avere più identità contemporaneamente e che queste identità possono cambiare nel tempo. In termini di identità, ciò significa che l'autoreferenzialità non si limita ad una categoria, come il sesso o la sessualità, ma copre piuttosto una vasta gamma di identità che si intersecano.