Queer Ontology
Dziwność jest często rozumiana jako stan ontologiczny, który przekracza normatywne kategorie płci, płci i seksualności. Oznacza to, że kwestionuje ono binarne zrozumienie tych tożsamości i zamiast tego potwierdza mnogość możliwych konfiguracji ludzkiego doświadczenia.
Idea płynności płci wyzwala tradycyjne idee męskich/żeńskich podwójnych relacji, podczas gdy poliamoria kwestionuje monogamię jako jedyną formę romantycznej miłości.
Ta koncepcja rodzi również ważne pytania etyczne o to, jak ludzie powinni traktować się nawzajem. W szczególności komplikuje konwencjonalne założenia dotyczące tożsamości, czasowości i odpowiedzialności etycznej.
Tożsamość
Dziwność odnosi się do radykalnego odrzucenia stałych tożsamości. Tradycyjnie tożsamości są postrzegane jako stabilne i niezmienne, ale dziwność odrzuca ten pogląd. Przyznaje natomiast, że tożsamość jest zawsze w ruchu stale kształtowanym przez siły społeczne, kulturowe i polityczne. Jak zauważa Judith Butler, "tożsamość nie poprzedza działania ani dyskursu; jest przez nich skomponowana". Innymi słowy, budujemy własne tożsamości poprzez nasze interakcje z innymi. Dlatego tożsamość nigdy nie jest stałą jednostką, a raczej czymś, co jest stale tworzone i odtwarzane poprzez interakcję. Takie podejście ma istotne konsekwencje dla sposobu myślenia o relacjach i budowaniu społeczności. Sugeruje to, że powinniśmy poświęcić mniej uwagi klasyfikowaniu ludzi do stałych grup i poświęcić więcej uwagi tworzeniu przestrzeni, w których wszystkie formy wyrażania są mile widziane.
Tymczasowość
Queer ontologia autoprodukcja również wyzwanie tradycyjne idee o czasie. Tradycyjne pojęcia czasu postrzegają je jako liniowe i postępowe - dążymy do osiągnięcia ostatecznego celu, takiego jak małżeństwo, sukces zawodowy czy bogactwo materialne. Ale ontologia queer traktuje czas jako nieliniowy i okrągły - cykle zmian powtarzają się w kółko.
Wielu teoretyków queer twierdzi, że płeć jest cykliczna, zmieniając się z pokolenia na pokolenie. Ten pogląd ma istotne konsekwencje dla zrozumienia historii, kultury i społeczeństwa. Zamiast traktować je jako stałe podmioty, powinniśmy rozpoznać ich płynność i ciągle ewoluującą naturę.
Odpowiedzialność etyczna
Dziwna ontologia samorozliczania komplikuje konwencjonalne założenia dotyczące odpowiedzialności etycznej. Tradycyjnie etyka jest postrzegana jako uniwersalne zasady, które mają jednakowe zastosowanie do wszystkich.
Pomija to fakt, że jednostki istnieją w konkretnych kontekstach i kulturach, z których każdy kształtuje swoje doświadczenia i perspektywy. Jak zauważa Judith Butler, „sama koncepcja uniwersalnego tematu jest problematyczna". Nie możemy już dłużej zakładać, że jeden sposób życia jest moralnie lepszy od drugiego; zamiast tego musimy uznać różnorodność ludzkiego doświadczenia i szanować wybory innych. Takie podejście ma istotne konsekwencje dla naszych interakcji z innymi, zwłaszcza w zakresie zgody i dynamiki mocy. Sugeruje to, że powinniśmy zawsze dążyć do dekonstrukcji struktur uciskających, a nie wzmacniać je poprzez indywidualne działania.
Jak dziwna ontologia samo-mnożenia komplikuje konwencjonalne założenia dotyczące tożsamości, czasowości i etycznej odpowiedzialności?
Dziwna teoria mnogości kwestionuje tradycyjne poglądy tożsamości, czasu i moralnej odpowiedzialności, sugerując, że tożsamości nie są stałe, ale płynne i stale ewoluujące. Koncepcja ta sugeruje, że jednostki mogą mieć wiele tożsamości w tym samym czasie i że te tożsamości mogą zmieniać się w czasie. Pod względem tożsamości oznacza to, że poczucie jaźni nie ogranicza się do jednej kategorii, takiej jak płeć czy seksualność, lecz obejmuje szeroki wachlarz nakładających się tożsamości.