Queer Ontology
A estranheza muitas vezes compreende o estado ontológico da existência, que vai além das categorias regulatórias de sexo, gênero e sexualidade. Isso significa que desafia a compreensão binária dessas identidades e, em vez disso, confirma a multiplicidade de configurações possíveis da experiência humana.
A ideia de fluência de gênero desafia as ideias tradicionais de relações duplas masculinas/femininas, enquanto a poliamoria desafia a monogamia como a única forma de amor romântico.
Esta conceituação também levanta questões éticas importantes sobre como as pessoas devem se tratar umas às outras. Em particular, torna mais complexas as suposições convencionais sobre identidade, temporalidade e responsabilidade ética.
Identidade
Sob a estranheza, você pode perceber uma rejeição radical de identidade fixa. Tradicionalmente, as identidades são vistas como estáveis e imutáveis, mas a estranheza rejeita este ponto de vista. Em vez disso, reconhece que a identidade está sempre em um movimento constantemente moldado por forças sociais, culturais e políticas. Como diz Judith Butler, "a identidade não é anterior à ação ou ao discurso; é feito através deles". Em outras palavras, construímos nossas próprias identidades através da nossa interação com os outros. Portanto, a identidade nunca é uma entidade fixa, e sim algo que é constantemente criado e reconstituído através da interação. Esta abordagem tem implicações importantes na forma como pensamos nas relações e na construção de uma comunidade. Isso sugere que devemos dar menos atenção à categorização das pessoas em grupos fixos e mais atenção à criação de espaços onde todas as formas de expressão são bem-vindas.
Temporalidade
Quir-ontologia de auto-habilidade também desafia as noções tradicionais de tempo. Os conceitos tradicionais do tempo veem-no como linear e progressivo - há um objetivo final para o qual pretendemos, como o casamento, o sucesso na carreira ou as coisas materiais. Mas a quir-ontologia vê o tempo como não linear e circular - ciclos de mudanças se repetem uma e outra vez.
Muitos quir teóricos afirmam que o gender é cíclico, muda de geração para geração. Este ponto de vista tem implicações importantes na forma como compreendemos a história, a cultura e a sociedade. Em vez de considerá-los como seres fixos, devemos reconhecer a sua fluência e a natureza em constante evolução.
Responsabilidade ética
A estranha ontologia da autodeclaração torna as suposições de responsabilidade ética mais difíceis. Tradicionalmente, a ética é vista como princípios universais que se aplicam igualmente a todos.
Isso ignora o fato de que os indivíduos existem em certos contextos e culturas, cada qual gerando suas experiências e perspectivas. Como diz Judith Butler, «o conceito de sujeito universal é problemático». Já não podemos considerar que um estilo de vida é moralmente superior ao outro; em vez disso, devemos reconhecer a diversidade da experiência humana e respeitar as escolhas dos outros. Esta abordagem tem implicações importantes para a nossa interação com os outros, especialmente em termos de consentimento e dinâmica de poder. Isso sugere que devemos sempre tentar desconstruir as estruturas despóticas, em vez de fortalecê-las através de ações individuais.
De que forma a estranha ontologia da autodeclaração torna mais complexas as suposições de identidade, temporalidade e responsabilidade ética?
A estranha teoria da pluralidade desafia as visões tradicionais sobre identidade, tempo e responsabilidade moral, sugerindo que as identidades não são fixas, mas variáveis e em constante evolução. Este conceito sugere que os indivíduos podem ter várias identidades ao mesmo tempo e que essas identidades podem mudar ao longo do tempo. Em termos de identidade, isso significa que a auto-resistência não se restringe a uma única categoria, tais como gênero ou sexualidade, mas abrange uma ampla gama de identidades que se cruzam.