Может ли выгорание быть переосмыслено как критика системного угнетения, а не индивидуальной неудачи в сетях активистов?
Выгорание часто рассматривается как индивидуальная неспособность справиться со стрессом, но его также можно понять как симптом структурного насилия. Когда люди становятся слишком истощенными или истощенными, чтобы продолжать бороться за перемены, им, возможно, придется отвлечься от своей работы. Это позволяет им зарядиться энергией и возобновить свою энергию, прежде чем вернуться к активной деятельности.
Однако выгорание также может сигнализировать о том, что системные притеснения вызывают чрезмерную нагрузку на физическое и психическое здоровье людей.
Например, если кто-то ежедневно испытывает расизм, дискриминацию по половому признаку, аблеизм или классизм, это бремя может привести к эмоциональному истощению и ощущению, как отказ от усилий по обеспечению социальной справедливости в целом. Поэтому признание выгорания как ответа на более серьезные проблемы, такие как неравенство, а не личные слабости, может помочь активистам сохранить надежду в трудные времена.
Выгорание широко изучалось среди профессионалов, которые посвящают себя помощи другим.
Например, врачи, имеющие дело с большими объемами пациентов, часто испытывают выгорание из-за требований, предъявляемых к ним страховыми компаниями, администраторами больниц или семьями пациентов. Точно так же учителя, сталкивающиеся с ограниченным бюджетом и растущими размерами классов, часто чувствуют себя сгоревшими, потому что они не могут адекватно удовлетворить потребности каждого. В этих условиях выгорание отражает то, как учреждения отдают приоритет прибыли над благополучием человека; таким образом, людям в этих системах становится трудно со временем не страдать от умственной усталости.
Однако, когда активисты испытывают подобные проблемы в своей работе против несправедливости, сосредоточение внимания на собственной заботе о себе недостаточно без учета более крупных факторов, влияющих на их сообщества.
Проблема заключается в наших социальных структурах, которые любой ценой способствуют капитализму - в том числе жертвуют отдельными благополучными существами на этом пути. Капитализм требует от своих работников неустанной производительности, что делает практически невозможным для всех, кто работает за пределами традиционных 9-5 рабочих мест (например, активистов), избегать стрессовых факторов, таких как долгие часы, низкая заработная плата и ограниченные ресурсы, доступные для сетей личной поддержки. Когда активисты истощаются в этих условиях, общество, как правило, обвиняет их в том, что они слабы или непригодны, вместо того, чтобы решать основные причины, способствующие их разочарованию. Это отсутствие ответственности позволяет систематическим притеснениям, наносящим ущерб маргинализированным группам, включая расизм, сексизм, гомофобию/трансфобию/бифобию, аблеизм, эйджизм/эйджистское насилие и т.д., продолжаться, несмотря на усилия, направленные на перемены. Вместо того, чтобы стыдить тех, кто делает перерывы в работе по социальной справедливости, мы должны выяснить, почему такие проблемы существуют, чтобы их можно было решать коллективно путем изменения политики, а не заставлять отдельных лиц нести ответственность за их устранение индивидуально.
Кроме того, переосмысление выгорания как критики, а не неудачи позволяет нам сосредоточиться на структурных преобразованиях, необходимых для более справедливых результатов, а не на отдельных недостатках.
Например, если выгорание рассматривалось как симптом институциональных неудач, а не личных ограничений в кругах активистов, мы могли бы по-разному рассматривать необходимость восстановительных практик; вместо того, чтобы наказывать людей, которые берут отпуск из-за выгорания, обвиняя их в том, что они делают недостаточно или делают слишком много неправильно, возможно, мы могли бы создать политику, поощряющую оплачиваемый отпуск после значительных кампаний или протестов? Или, может быть, нам следует рассмотреть возможность изменения дизайна встреч, чтобы голоса всех были услышаны одинаково, а не ожидать, что некоторые лидеры будут вести все разговоры, а другие будут заниматься бизнесом? Эти изменения потребуют преднамеренных усилий, но в конечном итоге принесут пользу всем участникам, сделав активизм менее истощающим и более устойчивым с течением времени - что позволит нам всем вносить значимый вклад, не чувствуя себя постоянно сгоревшими.
В заключение, понимание выгорания как реакции на структурные проблемы, а не просто на отдельную проблему, требует от нас признания того, как наши социальные структуры ежедневно увековечивают несправедливость. Принимая меры против этих притеснений посредством системных изменений, а не обвиняя измученных активистов в их собственных уровнях истощения, мы можем создать более здоровую среду, где каждый имеет доступ к ресурсам, необходимым для процветания, не испытывая ненужных стрессоров, которые приводят к выгоранию.
Можно ли переосмыслить выгорание как критику системного угнетения, а не индивидуального провала в сетях активистов?
Выгорание - это сложное явление, которое может иметь много причин и проявлений, и на него, безусловно, могут влиять такие факторы, как системное угнетение и социальные нормы. В то время как некоторые люди могут испытывать выгорание из-за личных или организационных причин, другие могут столкнуться с дополнительными проблемами, связанными с их личностью или контекстом.