Czy wypalenie może zostać odtworzone jako krytyka ucisku systemowego, a nie indywidualnej awarii w sieciach aktywistycznych?
Burnout jest często postrzegany jako niezdolność jednostki do radzenia sobie ze stresem, ale może być również rozumiany jako objaw przemocy strukturalnej. Kiedy ludzie stają się zbyt wyczerpani lub wyczerpani, aby kontynuować walkę o zmiany, być może będą musieli odebrać im czas pracy. Pozwala to na doładowanie i odnawianie energii przed powrotem do intensywnej aktywności.
Jednak wypalenie może również sygnalizować, że systemowe nękanie powoduje nadmierne obciążenie zdrowia fizycznego i psychicznego ludzi. Na przykład, jeśli ktoś codziennie doświadcza rasizmu, dyskryminacji ze względu na płeć, ableizmu lub klasyzmu, obciążenie to może prowadzić do emocjonalnego wyczerpania i odczuwania jak odrzucenie wysiłków sprawiedliwości społecznej w ogóle. Uznanie wypalenia za odpowiedź na większe problemy, takie jak nierówność, a nie osobiste słabości, może zatem pomóc działaczom w utrzymaniu nadziei przy życiu w trudnych czasach.
Burnout jest szeroko badany wśród profesjonalistów, którzy poświęcają się pomaganiu innym. Na przykład lekarze zajmujący się wysoką objętością pacjentów często doświadczają wypalenia z powodu roszczeń stawianych im przez firmy ubezpieczeniowe, administratorów szpitali lub rodziny pacjentów. Podobnie nauczyciele stojący w obliczu napiętych budżetów i rosnących rozmiarów klas często czują się spaleni, ponieważ nie mogą odpowiednio zaspokoić wszystkich potrzeb. W tych ustawieniach wypalenie odzwierciedla sposób, w jaki instytucje priorytetowo traktują zysk nad dobrobytem człowieka; tym samym trudno jest ludziom w tych systemach nie cierpieć z czasem na zmęczenie psychiczne.
Kiedy jednak działacze doświadczają podobnych problemów w swojej pracy przeciwko niesprawiedliwości, skupienie się na własnej opiece nie wystarczy bez uwzględnienia większych czynników wpływających na ich społeczności.
Problem tkwi w naszych strukturach społecznych, które za wszelką cenę promują kapitalizm - w tym poświęcanie poszczególnych zamożnych istot po drodze. Kapitalizm wymaga od swoich pracowników nieograniczonej produktywności, co uniemożliwia niemal każdemu pracującemu poza tradycyjnymi 9-5 miejscami pracy (jak działacze) unikanie stresorów, takich jak długie godziny, niskie wynagrodzenia i ograniczone zasoby dostępne dla osobistych sieci wsparcia. Kiedy działacze stają się wyczerpani w tych warunkach, społeczeństwo skłania ich do winy za to, że są słabi lub niezdolni, a nie do rozwiązywania podstawowych przyczyn przyczyniających się do ich frustracji. Ten brak odpowiedzialności pozwala na systematyczne molestowanie, które szkodzi marginalizowanym grupom, w tym rasizmowi, seksizmowi, homofobii/transphobii/dwufobii, ableizmowi, ageizmowi/ageistycznej przemocy itp., aby kontynuować pomimo wysiłków na rzecz zmian. Zamiast zawstydzić tych, którzy odbierają przerwy od pracy w wymiarze sprawiedliwości społecznej, powinniśmy dowiedzieć się, dlaczego takie problemy istnieją, aby można było je rozwiązać wspólnie poprzez zmiany polityki, a nie sprawić, że osoby odpowiedzialne będą za ich indywidualne rozwiązywanie.
Również odmłodzenie wypalenia jako krytyka, a nie niepowodzenie, pozwala nam skupić się na transformacjach strukturalnych potrzebnych do uczciwszych wyników, a nie indywidualnych wad.
Na przykład, jeśli wypalenie było postrzegane jako symptom awarii instytucjonalnej, a nie osobistych ograniczeń w kręgach aktywistycznych, możemy inaczej postrzegać potrzebę przywracania praktyk; zamiast karać ludzi, którzy biorą wolne z powodu wypalenia, oskarżając ich o to, że nie robią wystarczająco dużo lub robią za dużo złego, może moglibyśmy stworzyć politykę zachęcającą do płatnego urlopu po znacznych kampaniach lub protestach? A może powinniśmy rozważyć przeprojektowanie spotkań, aby głosy wszystkich były słyszalne równo, zamiast oczekiwać, że niektórzy przywódcy będą mieli wszystkie rozmowy, a inni będą robić interesy? Zmiany te będą wymagały rozmyślnego wysiłku, ale ostatecznie przyniosą korzyści wszystkim uczestnikom poprzez uczynienie aktywizmu mniej drenażowym i bardziej odpornym w czasie - co pozwoli nam wszystkim wnosić znaczący wkład, nie czując się nieustannie wypalonym.
Podsumowując, zrozumienie wypalenia jako reakcji na problemy strukturalne, a nie tylko jeden problem, wymaga od nas uznania, jak nasze struktury społeczne utrwalają niesprawiedliwość na co dzień. Podejmując działania przeciwko tym uciskom poprzez zmiany systemowe, zamiast obwiniać wyczerpanych aktywistów o własne poziomy wyczerpania, możemy stworzyć zdrowsze środowisko, w którym każdy ma dostęp do zasobów, których potrzebuje, aby prosperować, nie doświadczając zbędnych stresorów, które prowadzą do wypalenia.
Czy wypalenie może zostać odtworzone jako krytyka ucisku systemowego, a nie indywidualnej awarii w sieciach aktywistycznych?
Burnout jest złożonym zjawiskiem, które może mieć wiele przyczyn i manifestacji, i z pewnością mogą mieć wpływ na czynniki, takie jak ucisk systemowy i normy społeczne. Podczas gdy niektórzy ludzie mogą doświadczać wypalenia z przyczyn osobistych lub organizacyjnych, inni mogą stawić czoła dodatkowym wyzwaniom związanym z ich osobowością lub kontekstem.