Странность определяется как «не быть гетеросексуалом» (Browne & Munt, 2019), но она также включает трансгендерные идентичности и небинарное гендерное выражение. Квир-люди сталкивались с дискриминацией на протяжении всей истории из-за своего предполагаемого отклонения от нормативных ожиданий общества в отношении гендерной идентичности, сексуальной ориентации и выражения. Это привело к угнетению и маргинализации, которые сохраняются до сих пор.
Колониализм - это система власти и контроля, которая позволяет одной группе доминировать над другой посредством силы и насилия. Колониальное моральное регулирование предполагает навязывание культурных ценностей колонизированным народам, часто для того, чтобы оправдать эксплуатацию и угнетение. В этом контексте странность становится объектом морального контроля, поскольку она бросает вызов колониальным нормам гендерного соответствия и структуре семьи.
Одним из примеров колониального морального регулирования является криминализация Британской империей однополых отношений между мужчинами в Индии. Согласно статье 377 Уголовного кодекса Индии, которая восходит к викторианской эпохе, гомосексуальные действия наказывались тюремным заключением на срок до десяти лет (Hunter, 2006). Этот закон использовался для того, чтобы контролировать поведение геев и подавлять квир-сообщества, которые в результате сталкивались с социальной стигмой и судебными преследованиями.
В дополнение к законодательству колониальные державы также навязывали религиозные и культурные убеждения колонизированным народам.
Например, миссионеры принесли христианство в общины коренных народов в Северной Америке, где оно стало мощным инструментом контроля над телами коренных народов и сексуальной практикой. Миссионеры использовали Священное Писание, чтобы осудить однополые отношения и гендерную текучесть, вместо этого пропагандируя гетеронормативность (Jordan & Tinker, 1994).
Странность пересекается с колониализмом не только с точки зрения угнетения, но и сопротивления. Коренные народы сопротивлялись принудительной ассимиляции с помощью таких практик, как двухдуховая идентичность, которая охватывала как мужские, так и женские черты и роли (Wallace, 2018). Двуязычные люди бросили вызов колониальным попыткам стереть свое существование и подтвердили свое право на самоопределение и самовыражение.
Кроме того, квир-активисты бросили вызов колониализму, подчеркнув его роль в увековечивании угнетения и насилия в отношении квир-общин. В Южной Африке Африканский национальный конгресс (АНК) запретил дискриминацию по признаку сексуальной ориентации во время апартеида, признав, что ЛГБТК + люди стали объектом политических репрессий со стороны государства (Lodge, 2013). Борьба АНК за освобождение включала призывы к квир-равенству, создав важный прецедент для других антиколониальных движений во всем мире.
В целом, квир является неотъемлемой частью колониального морального регулирования и контроля, поскольку он бросает вызов нормативным ожиданиям в отношении пола и сексуальности. Квиры сталкиваются с угнетением из-за своего предполагаемого отклонения от этих норм, но они также боролись против колониальных властных структур посредством актов сопротивления и защиты. Понимая пересечение между странностью и колониализмом, мы можем работать в направлении более инклюзивного и справедливого будущего.
Как странность пересекается с колониальным моральным регулированием и контролем?
Странность была важным фактором колониального морального регулирования и контроля на протяжении всей истории. Во многих отношениях это пересечение можно рассматривать как форму социального контроля, которая укрепляет гетеронормативные идеалы и наказывает людей, которые бросают им вызов. Одним из способов, которым это происходит, является контроль за гендерными нормами и сексуальными практиками в колонизированных общинах.