Dziwactwo jest zdefiniowane jako „nie jest heteroseksualne" (Browne & Munt, 2019), ale obejmuje również transseksualne tożsamości i nie-binarne wyrażenie płci. Ludzie queer doświadczyli dyskryminacji w całej historii ze względu na ich postrzegane odchylenie od normatywnych oczekiwań społeczeństwa dotyczących tożsamości płciowej, orientacji seksualnej i ekspresji. Doprowadziło to do ucisku i marginalizacji, która trwa do dziś.
Kolonializm to system władzy i kontroli, który pozwala jednej grupie zdominować drugą siłą i przemocą. Kolonialna regulacja moralna polega na narzucaniu skolonizowanym ludziom wartości kulturowych, często w celu uzasadnienia wyzysku i ucisku. W tym kontekście dziwność staje się przedmiotem moralnej kontroli, ponieważ kwestionuje kolonialne normy zgodności płci i struktury rodziny. Jednym z przykładów kolonialnej regulacji moralnej jest kryminalizacja przez Imperium Brytyjskie stosunków między mężczyznami tej samej płci w Indiach. Zgodnie z sekcją 377 indyjskiego kodeksu karnego, która sięga czasów wiktoriańskich, akty homoseksualne podlegały karze do dziesięciu lat więzienia (Hunter, 2006). Prawo to było wykorzystywane do kontrolowania zachowania gejów i tłumienia społeczności queer, które stanęły w obliczu stygmatów społecznych i prokuratury w wyniku.
Oprócz prawodawstwa, kolonialne mocarstwa narzucały również religijne i kulturowe przekonania skolonizowanym narodom. Na przykład misjonarze sprowadzili chrześcijaństwo do rdzennych społeczności Ameryki Północnej, gdzie stało się ono potężnym narzędziem kontroli rdzennych ciał i praktyk seksualnych. Misjonarze używali Pisma Świętego do potępienia związków tej samej płci i płynności płciowej, zamiast promowania heteronormatyczności (Jordan & Tinker, 1994).
Dziwność krzyżuje się z kolonializmem, nie tylko pod względem ucisku, ale także odporności. Ludy tubylcze opierały się przymusowej asymilacji poprzez praktyki, takie jak tożsamość dwudźwiękowa, która obejmowała zarówno męskie, jak i kobiece cechy i role (Wallace, 2018). Dwujęzyczni przeciwstawiali się kolonialnym próbom wymazania swego istnienia i potwierdzali swoje prawo do samostanowienia i wyrażenia.
Ponadto działacze queer zakwestionowali kolonializm podkreślając jego rolę w utrwalaniu ucisku i przemocy wobec społeczności queer. W RPA Afrykański Kongres Narodowy (ANC) zakazał dyskryminacji ze względu na orientację seksualną w czasie apartheidu, uznając, że osoby LGBTQ + podlegały represjom politycznym ze strony państwa (Lodge, 2013). Walka ANC o wyzwolenie obejmowała wezwania do równości queer, ustanawiając ważny precedens dla innych ruchów antykolonialnych na całym świecie.
Ogólnie rzecz biorąc, queer jest integralną częścią kolonialnej regulacji moralnej i kontroli, ponieważ kwestionuje oczekiwania normatywne dotyczące płci i seksualności. Queer ludzie napotykają ucisk za postrzegane odchylenie od tych norm, ale również walczyli z kolonialnymi strukturami władzy poprzez akty oporu i ochrony. Rozumiejąc skrzyżowanie dziwności z kolonializmem, możemy dążyć do bardziej integracyjnej i sprawiedliwej przyszłości.
Jak dziwność przecina się z kolonialną regulacją moralną i kontrolą?
Dziwność była ważnym czynnikiem w kolonialnej regulacji moralnej i kontroli w całej historii. Pod wieloma względami skrzyżowanie to może być postrzegane jako forma kontroli społecznej, która wzmacnia heteronormatywne ideały i karze ludzi, którzy je wyzwają. Jednym ze sposobów jest policja norm płci i praktyk seksualnych w skolonizowanych społecznościach.