Часто считается, что философия связана в первую очередь с абстрактными понятиями, такими как истина, знание и реальность.
Есть некоторые философы, которые утверждают, что она также может пролить свет на более конкретные темы, такие как пол, пол и идентичность. Квир-философия является одним из таких подходов, который стремится бросить вызов традиционным способам мышления об этих проблемах, исследуя их с небинарной точки зрения. Одним из ключевых аспектов квир-философии является ее ориентация на акт именования, которые могут как создавать, так и увековечивать угнетение, но также предлагать новые способы понимания себя и других.
Я исследую, как странная философия переосмысливает акт именования как насилия и созидания, изучая, как он связан с различными аспектами секса, сексуальности, эротики, близости и отношений. Для этого я воспользуюсь работой трех основных мыслителей в этой области: Мишель Фуко, Джудит Батлер и Ли Эдельман.
Naming as Violence
Мишель Фуко утверждает, что присвоение имени кому-либо или чему-либо - это акт власти, который может сдерживать и контролировать людей.
Он пишет в «Discipline and Punish», что присвоение имени преступнику превращает его в преступника (Фуко 1977). Другими словами, именование не является просто описательным; она обладает силой создавать реальность. Эта идея перекликается с критикой гетеронормативности квир-теорией, которая рассматривает гендерные двойные и гетеросексуальные нормы как социально сконструированные, а не естественные или биологические. Например, называя кого-то геем или лесбиянкой, мы навязываем определенные ожидания и ограничения на его поведение, внешность и желания. Это особенно верно, когда речь идет о молодых людях, которые могут чувствовать давление, чтобы соответствовать этим ярлыкам, прежде чем они полностью сформируют свою идентичность.
Именование также может использоваться для обеспечения иерархий власти и привилегий. Фуко указывает, что именование может использоваться для обозначения кого-либо как низшего, например, когда тюрьмы назывались «подземельями», пока они не стали рассматриваться как законные институты (Фуко 2015). Квир-философы применили эту концепцию, чтобы исследовать, как язык усиливает доминирующие культурные нарративы о поле и сексуальности, включая то, как мужчины часто описываются как активные агенты, в то время как женщины являются пассивными объектами. Это бинарное понимание пола и пола подкрепляется фразами вроде «прямолинейное действие» и «бутч», которые укрепляют жесткие стереотипы о мужественности и женственности.
Называние как творение
Хотя именование, безусловно, может быть гнетущим, оно также может быть творческим и расширяющим возможности.
Джудит Батлер рассуждает в «Гендерные проблемы», что гендерная идентичность является перформативной, что означает, что это то, что мы активно создаем своими действиями и словами (Butler 19990). Другими словами, мы не рождаемся в определенном роде, а вместо этого строим его с течением времени через социализацию и взаимодействие с другими. Эта идея перекликается с квир-теорией критики нормативности, которая рассматривает традиционные гендерные роли как социально сконструированные, а не биологически детерминированные. Принимая небинарные гендерные идентичности, люди могут бросить вызов ожиданиям, возлагаемым на них обществом, и вернуть контроль над своей жизнью.
Ли Эдельман также подчеркивает творческий потенциал именования, сосредоточив внимание на взаимосвязи между смертью и трауром. Он пишет в «No Future: Queer Theory and the Death Drive», что процесс именования и увековечивания кого-либо позволяет нам сохранить их память и продолжить их наследие после того, как они умрут (Edelman 2004). Эта идея была применена к сообществам ЛГБТК +, где именные движения и мероприятия позволяют коллективно скорбеть и вспоминать перед лицом системного насилия в отношении сексуальных меньшинств. Создавая места, чтобы почтить тех, кто умер от СПИДа или преступлений на почве ненависти, например, мы переписываем книги по истории, чтобы включить маргинальные голоса.
Квир-философия предлагает уникальный взгляд на акт именования, изучая, как она может как увековечить угнетение, так и создать новые формы сопротивления.Исследуя эти концепции, мы можем лучше понять динамику власти в отношениях, секс и политика идентичности.
Этот подход следует использовать с осторожностью, поскольку это может укрепить существующие иерархии, если к ним не подходить критически.
Именование - это лишь один из аспектов более крупной социальной структуры, который должен быть демонтирован с помощью межсекционных подходов, признающих многочисленные способы пересечения систем угнетения.
Как квир-философия переосмысливает акт именования как насилие и созидание?
Квир-теория стремится понять, как язык и ярлыки могут использоваться в качестве инструментов для угнетения и освобождения, особенно в отношении идентичности и опыта ЛГБТК +. Концепция «именования» занимает центральное место в этом исследовании, поскольку она затрагивает способы, которыми индивидам присваиваются определенные идентичности, классифицируются по группам и, как ожидается, соответствуют социальным нормам, основанным на их предполагаемой идентичности.