On pense souvent que la philosophie est principalement liée à des concepts abstraits tels que la vérité, la connaissance et la réalité.
Certains philosophes affirment qu'elle peut aussi éclairer des sujets plus spécifiques comme le genre, le genre et l'identité. La philosophie queer est l'une de ces approches qui cherche à défier les façons traditionnelles de penser ces problèmes en les explorant d'un point de vue non binaire. L'un des aspects clés de la philosophie queer est son orientation vers l'acte de nommer, qui peut à la fois créer et perpétuer l'oppression, mais aussi proposer de nouvelles façons de comprendre soi-même et les autres.
J'explore comment une philosophie étrange réinterprète l'acte de nommer comme violence et création en étudiant comment elle est liée aux différents aspects du sexe, de la sexualité, de l'érotisme, de l'intimité et des relations. Pour ce faire, je vais me servir du travail de trois penseurs principaux dans ce domaine: Michel Foucault, Judith Butler et Lee Edelman.
Naming as Violence
Michel Foucault affirme que l'attribution d'un nom à quelqu'un ou à quelque chose est un acte de pouvoir qui peut dissuader et contrôler les gens.
Il écrit dans « Discpline and Punish » que l'attribution d'un nom à un criminel le transforme en criminel (Foucault 1977). En d'autres termes, le nom n'est pas simplement descriptif; elle a le pouvoir de créer la réalité. Cette idée fait écho à la critique de l'hétéronormativité par la théorie queer, qui considère les normes sexistes doubles et hétérosexuelles comme socialement construites plutôt que naturelles ou biologiques. Par exemple, en qualifiant quelqu'un de gay ou de lesbienne, nous imposons certaines attentes et restrictions sur son comportement, son apparence et ses désirs. C'est particulièrement vrai quand il s'agit de jeunes qui peuvent ressentir des pressions pour se conformer à ces étiquettes avant qu'ils ne forment pleinement leur identité.
Le nommage peut également être utilisé pour fournir des hiérarchies de pouvoir et de privilèges. Foucault indique que le nom peut être utilisé pour désigner quelqu'un comme inférieur, par exemple, lorsque les prisons étaient appelées « donjons » jusqu'à ce qu'elles soient considérées comme des institutions légitimes (Foucault, 2015). Les philosophes queer ont appliqué ce concept pour étudier comment le langage renforce les récits culturels dominants sur le champ et la sexualité, y compris comment les hommes sont souvent décrits comme des agents actifs, tandis que les femmes sont des objets passifs. Cette compréhension binaire du sexe et du genre est renforcée par des phrases comme « action directe » et « butch », qui renforcent les stéréotypes durs sur la virilité et la féminité.
Le nom comme création
Bien que le nom puisse certainement être oppressif, il peut également être créatif et habilitant.
Judith Butler argumente dans « Les problèmes du genre » que l'identité de genre est performative, ce qui signifie que c'est ce que nous créons activement par nos actions et nos mots (Butler 19990). En d'autres termes, nous ne naissons pas dans un certain genre, mais nous le construisons au fil du temps par la socialisation et l'interaction avec les autres. Cette idée fait écho à la théorie queer de la critique de la normativité, qui considère les rôles traditionnels de genre comme socialement construits et non biologiquement déterministes. En adoptant des identités de genre non binaires, les individus peuvent défier les attentes de la société et reprendre le contrôle de leur vie.
Lee Edelman souligne également le potentiel créatif du nommage en se concentrant sur la relation entre la mort et le deuil. Il écrit dans No Future: Queer Theory and the Death Drive (No Future: Queer Theory and the Death Drive) que le fait de nommer et de perpétuer quelqu'un nous permet de préserver leur mémoire et de poursuivre leur héritage après leur mort (Edelman, 2004). Cette idée a été appliquée aux communautés LGBTQ +, où les mouvements et les activités nommées permettent de faire collectivement le deuil et de se souvenir face à la violence systémique contre les minorités sexuelles.En créant des lieux pour honorer ceux qui sont morts du sida ou de crimes haineux, par exemple, nous réécrire des livres d'histoire pour inclure des voix marginales.
La philosophie queer offre une vision unique de l'acte de nommer, en étudiant comment elle peut à la fois perpétuer l'oppression et créer de nouvelles formes de résistance. En explorant ces concepts, nous pouvons mieux comprendre la dynamique du pouvoir dans les relations, le sexe et la politique identitaire.
Cette approche doit être utilisée avec prudence, car elle peut renforcer les hiérarchies existantes si elle n'est pas abordée de manière critique.
Le nommage n'est qu'un aspect d'une structure sociale plus vaste qui doit être démantelé par des approches intersectorielles qui reconnaissent les nombreuses façons de traverser les systèmes d'oppression.
Comment la philosophie queer réinterprète-t-elle l'acte de nommer comme violence et création ?
La théorie queer cherche à comprendre comment le langage et les étiquettes peuvent être utilisés comme outils d'oppression et de libération, en particulier en ce qui concerne l'identité et l'expérience LGBTQ +. Le concept de « nommage » est au cœur de cette étude, car il traite de la façon dont les individus se voient attribuer certaines identités, sont classés par groupe et sont censés correspondre à des normes sociales fondées sur leur identité supposée.