Небинарное воплощение исторически понималось как категория идентичности, которая охватывает людей, которые не идентифицируют себя как мужчины или женщины и вместо этого занимают спектр где-то между этими полюсами.
Некоторые ученые утверждают, что это понимание не учитывает способы, которыми небинарные люди бросают вызов бинарному мышлению в более широком смысле. Исследуя опыт небинарных индивидуумов, мы можем получить философское понимание природы однообразия и различий и того, как они соотносятся друг с другом.
Для того, чтобы понять, какими могут быть эти озарения, необходимо присмотреться к самому понятию однообразия и различий. Однообразие относится к идее, что существуют определённые характеристики или черты, которые разделяют все члены группы, в то время как различие предполагает выявление уникальных качеств, отличающих каждого члена группы от других. Эта двоичная структура предполагает, что существуют четкие различия между группами, основанные на их общих характеристиках, и что эти различия являются фиксированными и неизменяемыми.
Небинарный вариант осуществления оспаривает это представление, отказываясь аккуратно вписываться в любую категорию. Вместо этого небинарные индивидуумы могут испытывать ряд гендерных выражений и идентичностей, которые бросают вызов легкой категоризации и ставят под сомнение само понятие одинаковости и различий.
Рассмотрим опыт человека, который идентифицирует себя как «гендерквир». Этот термин описывает людей, которые отвергают традиционные бинарные категории мужчин и женщин и вместо этого принимают широкий спектр гендерных выражений и идентичностей. Человек, который идентифицирует себя как гендерквир, может одеваться в одежду, связанную с обоими полами, использовать местоимения, такие как «они/они» или «зе/хир», и выбирать не соответствовать каким-либо конкретным гендерным нормам или ожиданиям. При этом они бросают вызов предположению, что пол по своей природе бинарен и что между мужчинами и женщинами существуют четкие и отчетливые различия.
Еще один способ, которым небинарное воплощение критикует бинарное мышление, - это его связь с интимностью и сексуальностью. Небинарные люди могут иметь другой опыт, когда дело доходит до знакомств, отношений и секса, чем те, кто идентифицирует себя исключительно как мужчина или женщина.
Тот, кто использует местоимения «они/они», может встречаться с несколькими партнерами одновременно или вступать в полиаморные отношения. Эти практики ставят под сомнение идею о том, что романтические отношения должны быть ограничены двумя людьми, и предполагают, что любовь и близость могут принимать многие формы, помимо только гетеросексуальной моногамии.
Небинарное воплощение ставит под сомнение предположение о том, что все сексуальные действия и желания должны вписываться в строгие рамки гетеронормативности. Например, тот, кто идентифицирует себя как пансексуал, может быть привлечен к людям независимо от их гендерной идентичности или выражения. Бросая вызов этому понятию фиксированных и неизменных сексуальных предпочтений, небинарные индивидуумы подчеркивают текучесть и сложность человеческой сексуальности.
Затем небинарное воплощение предлагает философское понимание природы одинаковости и различий, ставя под сомнение наши предположения о том, что эти понятия означают и как они связаны друг с другом. Вместо того, чтобы рассматривать одинаковость и различие как фиксированные категории, небинарный вариант осуществления предполагает, что они являются более открытыми и плавными, что позволяет нам видеть, что существует много способов существования вне традиционной двоичной структуры. Таким образом, он дает важную критику жестких социальных конструкций, которые не признают разнообразный спектр человеческого опыта и желания.
Какие философские идеи возникают, когда небинарное воплощение рассматривается не как категория идентичности, а как живая критика метафизики единства и различия?
Небинарное воплощение можно рассматривать как критическое исследование традиционных бинарных категорий, которые доминировали в нашем понимании пола, оспаривая предположение о том, что существует только два различных пола, и вместо этого открывая возможность для множественных идентичностей и выражений. Эта точка зрения предполагает, что метафизика единства и различий, лежащая в основе большей части западной философии и социальной структуры, ошибочна и должна быть пересмотрена.