Психоанализ был важным инструментом для понимания человеческой психологии и поведения с момента его создания в начале 20-го века.
Его часто критикуют за то, что он ограничен в своей области и увековечивает нормативные рамки, которые усиливают гетеронормативность. В этой статье будет рассмотрено, как психоанализ может быть адаптирован для понимания и подтверждения странных идентичностей без усиления этих проблемных структур. Для этого мы должны рассмотреть, как психоанализ решает такие проблемы, как сексуальность, пол и динамика отношений. Мы также рассмотрим, как различные теоретики подходили к этим темам, и предложим рекомендации по созданию более инклюзивных подходов к психоаналитической теории.
Сексуальность и гендер
Психоанализ традиционно рассматривал сексуальность как необходимую для развития личности, но подчеркивал гетеросексуальное желание. Теория Фрейда о психосексуальных стадиях предполагала, что все индивидуумы развиваются через определенные фазы эротизма до достижения взрослой жизни, включая оральную, анальную, фаллическую, латентную и генитальную стадии. Он считал, что неспособность пройти эти стадии может привести к неврозу.
Эта структура не учитывает небинарные гендеры или негетеронормативные желания. Феминистские психоаналитики, такие как Юлия Кристева и Люс Иригарай, предложили альтернативные модели секса и сексуальности, основанные на важности материнских отношений. Их теории сосредоточены на женском воплощении и на том, как женщины часто маргинализируются патриархальными системами. Эти перспективы бросают вызов традиционным взглядам на мужественность и женственность, одновременно продвигая более плавный подход к формированию идентичности.
Отношения и близость
Психоанализ исторически фокусировался на анализе интимных отношений между мужчинами и женщинами с точки зрения динамики власти. Согласно Фрейду, отношения между мужчинами и женщинами отражают динамику мужского доминирования, где женщины желают сильных мужчин, которые могут защитить их от опасности. Это представление не подтверждает личности квиров и игнорирует однополые отношения. Постмодернистские теоретики, такие как Мишель Фуко и Джудит Батлер, критиковали эту точку зрения и выступали за сдвиг в сторону понимания пола как перформативного, а не биологического. Они утверждают, что социальные нормы формируют нашу идентичность и взаимодействие с другими. Признавая это взаимодействие между субъективностью и социокультурой, мы можем лучше понять, как странные отношения действуют в более крупных системах угнетения и привилегий.
Рекомендации по адаптации психоанализа
Чтобы адаптировать психоанализ для подтверждения странных идентичностей без усиления проблемных рамок, мы должны учитывать несколько факторов: язык, интерсекциональность и деколонизация. Во-первых, мы должны использовать инклюзивную терминологию, которая признает небинарные роды и рассматривает все выражения эротики. Во-вторых, мы должны признать пути, которыми пересекаются различные идентичности, чтобы создать уникальный опыт угнетения и привилегий.
Мы должны признать колониальную историю психоанализа и работать над его деколонизацией путем включения различных точек зрения в нашу теорию. Эти шаги позволят нам создавать более детальные и точные представления о формировании идентичности, одновременно бросая вызов традиционным взглядам на пол, сексуальность и динамику отношений.
Как можно адаптировать психоанализ для понимания и подтверждения странных идентичностей без усиления нормативной базы?
Хотя теории психоанализа Фрейда критиковались за гетеронормативность и цисгендерность, некоторые ученые утверждают, что все еще возможно адаптировать психоаналитические методы для понимания и утверждения негетеросексуальных и не цисгендерных идентичностей без увековечивания нормативных предположений о сексуальности и поле.