El psicoanálisis ha sido una herramienta importante para comprender la psicología y el comportamiento humanos desde su creación a principios del siglo XX.
A menudo es criticado por ser limitado en su campo y perpetuar un marco normativo que refuerza la heteronormatividad. Este artículo examinará cómo se puede adaptar el psicoanálisis para comprender y confirmar identidades extrañas sin reforzar estas estructuras problemáticas. Para ello, debemos considerar cómo el psicoanálisis aborda problemas como la sexualidad, el género y la dinámica de las relaciones. También analizaremos cómo diversos teóricos han abordado estos temas y ofreceremos recomendaciones para crear enfoques más inclusivos de la teoría psicoanalítica.
Sexualidad y género
El psicoanálisis ha considerado tradicionalmente la sexualidad como esencial para el desarrollo de la personalidad, pero ha subrayado el deseo heterosexual. La teoría de Freud sobre las etapas psicosexuales ha sugerido que todos los individuos se desarrollan a través de ciertas fases del erotismo hasta llegar a la vida adulta, incluyendo las etapas oral, anal, fálica, latente y genital. Él creía que el no pasar por estas etapas podría conducir a la neurosis.
Esta estructura no tiene en cuenta los genders no binarios ni los deseos no heteronormativos. Psicoanalistas feministas como Julia Christeva y Luce Irigaray han propuesto modelos alternativos de sexo y sexualidad basados en la importancia de las relaciones maternas. Sus teorías se centran en la encarnación femenina y en cómo las mujeres son a menudo marginadas por los sistemas patriarcales. Estas perspectivas desafían los puntos de vista tradicionales sobre la masculinidad y la feminidad, al tiempo que promueven un enfoque más fluido en la formación de identidades.
Relaciones y cercanía
El psicoanálisis se ha centrado históricamente en el análisis de las relaciones íntimas entre hombres y mujeres en términos de dinámica de poder. Según Freud, las relaciones entre hombres y mujeres reflejan la dinámica del dominio masculino, donde las mujeres desean hombres fuertes que puedan protegerlas del peligro. Esta representación no confirma las identidades de los quirófanos e ignora las relaciones entre personas del mismo sexo. Teóricos postmodernos como Michel Foucault y Judith Butler criticaron este punto de vista y abogaron por un cambio hacia la comprensión del género como performativo y no biológico. Afirman que las normas sociales moldean nuestra identidad e interacción con los demás. Reconociendo esta interacción entre la subjetividad y la sociocultura, podemos comprender mejor cómo funcionan las relaciones extrañas en los grandes sistemas de opresión y privilegios.
Recomendaciones para la adaptación del psicoanálisis
Para adaptar el psicoanálisis para confirmar identidades extrañas sin reforzar los marcos problemáticos, debemos tener en cuenta varios factores: el lenguaje, la interseccionalidad y la descolonización. En primer lugar, debemos utilizar una terminología inclusiva que reconozca los nacimientos no binarios y contemple todas las expresiones del erotismo. En segundo lugar, debemos reconocer los caminos por los que se cruzan las diferentes identidades para crear una experiencia única de opresión y privilegios.
Debemos reconocer la historia colonial del psicoanálisis y trabajar en su descolonización incorporando diferentes puntos de vista en nuestra teoría. Estos pasos nos permitirán crear ideas más detalladas y precisas sobre la formación de la identidad, al tiempo que desafiamos las actitudes tradicionales sobre el género, la sexualidad y la dinámica de las relaciones.
¿Cómo se puede adaptar el psicoanálisis para comprender y confirmar identidades extrañas sin reforzar el marco normativo?
Aunque las teorías del psicoanálisis de Freud han sido criticadas por ser heteronormativas y cisgénero, algunos científicos sostienen que todavía es posible adaptar los métodos psicoanalíticos para entender y afirmar identidades no heterosexuales y no cisgénero sin perpetuar los supuestos normativos sobre sexualidad y género.