В последние несколько десятилетий ученые начали изучать новые способы понимания взаимосвязи между полом и успеваемостью. Они утверждают, что гендерный опыт строится на множестве дискурсов и практик, которые постоянно обсуждаются и пересматриваются в повседневной жизни. Некоторые утверждают, что гендерную результативность можно понимать как способ сопротивления гегемонистским представлениям о гендере и вызов социальным нормам, угнетающим женщин. Например, применяя женские качества, люди могут бросить вызов традиционным ожиданиям относительно гендерных ролей и освободить место для себя в общественных местах. В этом эссе я рассмотрю, можно ли теоретизировать гендерную эффективность как форму политического сопротивления, и как неоднократное принятие формирует социальные нормы и коллективные восприятия.
Во-первых, давайте рассмотрим идею о том, что гендерная эффективность по своей сути является политической. Джилл Долан (Jill Dolan), специалист в области перформанса, определяет «перформанс» как «событие или действие, которое состоит из целого ряда элементов: языка, жеста, окружения, времени и аудитории». Это означает, что когда кто-то выполняет свой пол, он участвует в акте, который имеет значение, выходящее за рамки только его собственной личной идентичности; скорее, это также касается других, которые являются свидетелями их исполнения. Важно отметить, что не все выступления являются намеренными актами неповиновения патриархату; некоторые могут быть просто выражениями индивидуальности или творчества.
Однако многие феминистские мыслители предполагают, что даже кажущиеся безобидными действия вроде ношения юбок или разговора высоким голосом могут укрепить гендерные стереотипы и увековечить сексизм.
Во-вторых, мы должны учитывать идею о том, что гендерные показатели часто повторяются с течением времени.
Например, дрэг-королевы десятилетиями исполняли женственность как часть своей художественной практики. Их выступления были встречены с похвалой, восхищением и признанием как со стороны ЛГБТК + сообществ, так и со стороны основной культуры - но они по-прежнему сталкиваются с дискриминацией на основе их проступков против доминирующих гендерных норм. Продолжающаяся реализация женских качеств в таких пространствах служит для оспаривания существующих представлений о том, что значит быть женщиной или мужчиной, и открывает новые возможности для самовыражения через одежду, язык тела, речевые паттерны и т. д. Более того, способность исполнителя держать несколько идентичностей одновременно (например, мужской/женский род) бросает вызов бинарному мышлению о самом поле.
Наконец, давайте исследуем, как эти повторяющиеся выступления формируют социальные нормы и коллективные восприятия. Постоянно принимая альтернативные формы гендерного выражения и идентичности, люди создают новое понимание того, что значит быть «женщиной» или «мужчиной». Они могут сделать это, подчеркивая определенные характеристики больше, чем другие (например, сила против хрупкости), переосмысление традиционных ценностей вокруг стандартов красоты или привлечение внимания к противоречивым идеалам в обществе в целом (например, женщины являются сильными, но уязвимыми). Через этот процесс культурные нормы трансформируются медленно, но верно; в конечном итоге приводя к большему принятию нетрадиционных выражений пола. В то же время, однако, всегда есть потенциал для негативной реакции - особенно когда маргинальные группы пытаются разрушить давние властные структуры в нашей культуре, которые имеют преимущество перед определенными органами над другими.
В заключение, таким образом, мы видим, что теория производительности предлагает захватывающий путь вперед при рассмотрении вопросов о сексизме и гендерном неравенстве. Это позволяет нам анализировать, как общества договариваются о понятиях женственности и мужественности, помимо отдельных актов сопротивления; вместо этого выявляя основные процессы, такие как повторение и влияние с течением времени, которые приводят к более широким изменениям в отношении к гендерным ролям в разных поколениях.
Можно ли теоретизировать поведение пола как непрерывную, воплощенную форму политического сопротивления, и как повторное принятие формирует социальные нормы и коллективное восприятие?
Гендерные показатели можно рассматривать как постоянно развивающийся процесс, который бросает вызов традиционным гендерным ролям и ожиданиям. Своими действиями люди могут противостоять социальным нормам и ожиданиям, воплощая альтернативные версии гендерной идентичности и выражения. Это постоянное переосмысление пола может изменить восприятие обществом того, что является приемлемым и желательным в сфере гендерного поведения.