In den letzten Jahrzehnten haben Wissenschaftler begonnen, neue Wege zu erforschen, um die Beziehung zwischen Geschlecht und Leistung zu verstehen. Sie argumentieren, dass Geschlechtererfahrungen auf einer Vielzahl von Diskursen und Praktiken aufbauen, die im Alltag ständig diskutiert und überprüft werden. Einige argumentieren, dass die Geschlechterleistung als eine Möglichkeit verstanden werden kann, hegemonialen Vorstellungen über das Geschlecht zu widerstehen und soziale Normen herauszufordern, die Frauen unterdrücken. Zum Beispiel können Menschen durch die Anwendung weiblicher Qualitäten traditionelle Erwartungen an Geschlechterrollen herausfordern und Platz für sich selbst im öffentlichen Raum schaffen. In diesem Essay werde ich untersuchen, ob Geschlechtereffizienz als eine Form des politischen Widerstands theoretisiert werden kann und wie wiederholte Akzeptanz soziale Normen und kollektive Wahrnehmungen prägt.
Lassen Sie uns zunächst die Idee untersuchen, dass Geschlechtereffizienz von Natur aus politisch ist. Jill Dolan, eine Spezialistin für Performance, definiert „Performance" als „ein Ereignis oder eine Handlung, die aus einer Reihe von Elementen besteht: Sprache, Geste, Umgebung, Zeit und Publikum". Dies bedeutet, dass, wenn jemand sein Geschlecht erfüllt, er an einer Handlung teilnimmt, die eine Bedeutung hat, die über seine eigene persönliche Identität hinausgeht; vielmehr gilt dies auch für andere, die ihre Erfüllung miterleben. Es ist wichtig zu beachten, dass nicht alle Reden vorsätzliche Akte des Ungehorsams gegenüber dem Patriarchat sind; einige können einfach Ausdruck von Individualität oder Kreativität sein. Viele feministische Denker gehen jedoch davon aus, dass selbst scheinbar harmlose Handlungen wie das Tragen von Röcken oder das Sprechen mit hoher Stimme Geschlechterstereotype verstärken und Sexismus aufrechterhalten können. Zweitens müssen wir die Idee berücksichtigen, dass sich geschlechtsspezifische Indikatoren im Laufe der Zeit oft wiederholen.
Zum Beispiel führen Drag Queens seit Jahrzehnten Weiblichkeit als Teil ihrer künstlerischen Praxis auf. Ihre Reden stießen auf Lob, Bewunderung und Anerkennung sowohl aus der LGBTQ + -Community als auch aus der Mainstream-Kultur - dennoch werden sie aufgrund ihres Fehlverhaltens gegen dominante Geschlechternormen diskriminiert. Die fortgesetzte Verwirklichung weiblicher Qualitäten in solchen Räumen dient dazu, bestehende Vorstellungen darüber, was es bedeutet, eine Frau oder ein Mann zu sein, in Frage zu stellen und eröffnet neue Möglichkeiten der Selbstdarstellung durch Kleidung, Körpersprache, Sprachmuster usw. Darüber hinaus stellt die Fähigkeit des Performers, mehrere Identitäten gleichzeitig zu halten (z. B. männlich/weiblich), das binäre Denken über das Geschlecht selbst in Frage. Lassen Sie uns schließlich untersuchen, wie diese wiederholten Reden soziale Normen und kollektive Wahrnehmungen prägen. Durch die ständige Übernahme alternativer Formen des Geschlechtsausdrucks und der Identität schaffen Menschen ein neues Verständnis davon, was es bedeutet, „Frau" oder „Mann" zu sein. Sie können dies tun, indem sie bestimmte Merkmale stärker betonen als andere (z. B. Stärke versus Fragilität), traditionelle Werte um Schönheitsstandards überdenken oder auf widersprüchliche Ideale in der Gesellschaft als Ganzes aufmerksam machen (z. B. Frauen sind stark, aber verletzlich). Durch diesen Prozess werden kulturelle Normen langsam aber sicher transformiert; letztlich zu einer größeren Akzeptanz unkonventioneller Geschlechtsausdrücke führen. Gleichzeitig besteht aber immer das Potenzial für eine Gegenreaktion - vor allem dann, wenn marginalisierte Gruppen versuchen, langjährige Machtstrukturen in unserer Kultur zu zerstören, die gegenüber bestimmten Organen gegenüber anderen einen Vorteil haben. Zusammenfassend sehen wir also, dass die Produktivitätstheorie einen spannenden Weg nach vorne bietet, wenn es um Fragen zu Sexismus und Geschlechterungleichheit geht.Es ermöglicht uns zu analysieren, wie Gesellschaften über die Konzepte von Weiblichkeit und Männlichkeit hinaus individuelle Akte des Widerstands verhandeln; Stattdessen werden grundlegende Prozesse wie Wiederholung und Einfluss im Laufe der Zeit identifiziert, die zu breiteren Veränderungen in der Einstellung zu Geschlechterrollen über Generationen hinweg führen.
Lässt sich das Geschlechterverhalten als kontinuierliche, verkörperte Form des politischen Widerstands theoretisieren, und wie prägt die Wiederannahme gesellschaftliche Normen und kollektive Wahrnehmungen?
Geschlechtsspezifische Indikatoren können als ein sich ständig weiterentwickelnder Prozess angesehen werden, der traditionelle Geschlechterrollen und -erwartungen in Frage stellt. Mit ihren Handlungen können sich Menschen sozialen Normen und Erwartungen widersetzen, indem sie alternative Versionen der Geschlechtsidentität und des Ausdrucks verkörpern. Dieses ständige Überdenken des Geschlechts kann die Wahrnehmung der Gesellschaft darüber verändern, was im Bereich des Geschlechterverhaltens akzeptabel und wünschenswert ist.