En las últimas décadas, los científicos han comenzado a explorar nuevas formas de entender la relación entre el género y el rendimiento académico. Argumentan que las experiencias de género se basan en una multitud de discursos y prácticas que son constantemente discutidas y revisadas en la vida cotidiana. Algunos sostienen que el desempeño de género puede entenderse como una forma de resistir a las ideas hegemónicas sobre el género y desafiar las normas sociales que oprimen a las mujeres. Por ejemplo, al aplicar las cualidades femeninas, las personas pueden desafiar las expectativas tradicionales sobre los roles de género y hacer espacio para ellas mismas en lugares públicos. En este ensayo examinaré si la eficacia de género puede teorizarse como una forma de resistencia política, y cómo la aceptación reiterada moldea las normas sociales y las percepciones colectivas.
Primero, veamos la idea de que la eficiencia de género es inherentemente política. Jill Dolan, especialista en performance, define la «performance» como «un evento o acción que consiste en una serie de elementos: lenguaje, gesto, entorno, tiempo y audiencia». Esto significa que cuando alguien cumple con su sexo, participa en un acto que tiene un significado que va más allá de su propia identidad personal; más bien, también se aplica a otros que son testigos de su cumplimiento. Es importante señalar que no todos los discursos son actos deliberados de desobediencia al patriarcado; algunos pueden ser meras expresiones de individualidad o creatividad.
Sin embargo, muchos pensadores feministas sugieren que incluso acciones aparentemente inofensivas como usar faldas o hablar en voz alta pueden fortalecer los estereotipos de género y perpetuar el sexismo.
En segundo lugar, debemos tener en cuenta la idea de que los indicadores de género a menudo se repiten con el tiempo.
Por ejemplo, las drag queen realizaron la feminidad durante décadas como parte de su práctica artística. Sus discursos fueron recibidos con elogios, admiración y reconocimiento tanto por parte de las comunidades LGBTQ + como por parte de la cultura subyacente - pero todavía enfrentan discriminación basada en su mala conducta contra las normas de género dominantes. La continua realización de las cualidades femeninas en tales espacios sirve para desafiar las ideas existentes sobre lo que significa ser mujer u hombre y abre nuevas oportunidades para expresarse a través de la ropa, el lenguaje corporal, los patrones del habla, etc. Además, la capacidad del intérprete para mantener varias identidades al mismo tiempo (por ejemplo, el género masculino/femenino) desafía el pensamiento binario sobre el propio campo.
Finalmente, exploremos cómo estos discursos repetitivos forman las normas sociales y las percepciones colectivas. Al adoptar constantemente formas alternativas de expresión e identidad de género, las personas crean una nueva comprensión de lo que significa ser «mujer» o «hombre». Pueden hacerlo subrayando ciertas características más que otras (por ejemplo, la fuerza contra la fragilidad), reinterpretando los valores tradicionales en torno a los estándares de belleza o llamando la atención sobre los ideales contradictorios en la sociedad en general (por ejemplo, las mujeres son fuertes pero vulnerables). A través de este proceso, las normas culturales se transforman lentamente, pero con razón; eventualmente resultando en una mayor aceptación de las expresiones no tradicionales de género. Al mismo tiempo, sin embargo, siempre existe el potencial de una reacción negativa - especialmente cuando los grupos marginales intentan destruir estructuras de poder de larga data en nuestra cultura que tienen una ventaja sobre ciertos órganos sobre otros.
En conclusión, vemos que la teoría de la productividad ofrece una manera emocionante de avanzar al abordar preguntas sobre el sexismo y la desigualdad de género.Esto nos permite analizar cómo las sociedades están de acuerdo en los conceptos de feminidad y masculinidad, más allá de los actos individuales de resistencia; en cambio, identificando procesos básicos, como la repetición y la influencia a lo largo del tiempo, que conducen a cambios más amplios en las actitudes hacia los roles de género en las diferentes generaciones.
¿Es posible teorizar el comportamiento del género como una forma continua y encarnizada de resistencia política, y cómo la re-aceptación forma las normas sociales y la percepción colectiva?
Los indicadores de género pueden considerarse como un proceso en constante evolución que desafía las funciones y expectativas tradicionales en materia de género. Con sus acciones, las personas pueden oponerse a las normas y expectativas sociales encarnando versiones alternativas de identidad y expresión de género. Esta constante reinterpretación del género puede cambiar la percepción de la sociedad sobre lo que es aceptable y deseable en el ámbito de la conducta de género.