Бисексуальность часто понимается неправильно из-за ее предполагаемой «противоречивой» природы.
Ее также можно рассматривать как возможность для переосмысления бинарных категорий, таких как мужской/женский, гетеросексуальный/гомосексуальный и мужской/женский. В этом эссе будет исследовано, как критика бисексуальности эссенциализма может бросить вызов идее, что эти понятия по своей природе истинны, естественны или нейтральны.
Эссенциализм определяется как вера в то, что существуют определенные основные характеристики, общие для всех членов группы, которые определяют их как уникальных людей в этой группе. Это подразумевает, что человеческие желания и идентичности являются врожденными и неизменяемыми, а не социально сконструированными. С точки зрения пола и сексуальности, эта точка зрения предполагает, что личность человека должна соответствовать его физическому полу, назначенному при рождении, и что гетеросексуальность является сексуальной ориентацией по умолчанию. Напротив, бисексуальность бросает вызов этим предположениям, признавая, что люди могут иметь несколько привлекательных черт разных полов, и бросая вызов представлению о том, что нужно выбирать между тем, быть геем или натуралом.
Бисексуальность не просто отвергает бинарные категории; это также ставит под сомнение те самые основы, на которых они покоятся.
Если рассматривать понятие желания как нечто социализированное от рождения, а не врожденное, то становится очевидным, что то, что мы считаем «естественным», на самом деле культурно сконструировано. Если гендерные различия действительно были биологически определены, то почему трансгендеры испытывают столько страданий, пытаясь соответствовать ожиданиям общества? Ответ кроется в наших культурных представлениях о гендерных ролях, которые формируют то, как мы выражаем себя и взаимодействуем с другими.
Бисексуальность подчеркивает важность субъективного опыта над объективными истинами. Можно чувствовать тягу как к мужчинам, так и к женщинам, но все же идентифицировать себя как мужчину или женщину из-за усвоенных норм о мужественности/женственности. Точно так же кого-то можно привлечь к различным полам, не чувствуя себя вынужденным маркировать себя каким-либо конкретным термином - вместо этого они могут описывать себя как текучие или пансексуальные. Это говорит о том, что сексуальное влечение является сложным и постоянно меняющимся, что затрудняет точную классификацию внутри бинарных систем.
Критика бисексуальности эссенциализма проливает свет на то, как пол и сексуальность социально конструируются, а не фиксированные сущности. Это показывает нам, что наши желания и идентичности формируются культурными силами вне нашего контроля, в то же время раскрывая ограничения попыток поместить их в жесткие коробки. Принимая эту сложность, мы можем бросить вызов традиционным представлениям о сексе, поле и сексуальности, одновременно создавая более инклюзивный мир для всех людей, независимо от их идентичности.
Что предполагает критика бисексуальности эссенциализма о социальной конструкции истины и желания?
Критика эссенциализма бисексуальности предполагает, что наше понимание истины и желания формируется социальными факторами, а не фиксированными или присущими характеристиками. Эссенциалистские аргументы предполагают, что людей можно разделить на различные категории на основе их врожденных качеств, но этот подход игнорирует сложности человеческого опыта. Бросая вызов эссенциалистским представлениям о сексуальной ориентации, бисексуалы показывают нам, как наши убеждения о поле, идентичности и влечении построены культурно.