La bisexualidad es a menudo malinterpretada debido a su supuesta naturaleza «contradictoria».
También puede verse como una oportunidad para replantear categorías binarias como la masculina/femenina, heterosexual/homosexual y masculina/femenina. En este ensayo se investigará cómo la crítica a la bisexualidad del esencialismo puede desafiar la idea de que estos conceptos son por naturaleza verdaderos, naturales o neutros.
El esencialismo se define como la creencia de que hay ciertas características básicas comunes a todos los miembros del grupo que los definen como personas únicas dentro de este grupo. Esto implica que los deseos e identidades humanas son innatas e inmutables, no están construidos socialmente. Desde el punto de vista del género y la sexualidad, este punto de vista sugiere que la personalidad de una persona debe corresponder a su sexo físico asignado al nacer y que la heterosexualidad es la orientación sexual predeterminada. Por el contrario, la bisexualidad desafía estas suposiciones, reconociendo que las personas pueden tener varios rasgos atractivos de diferentes sexos, y desafiando la idea de que hay que elegir entre ser gay o naturalista.
La bisexualidad no sólo rechaza las categorías binarias; también cuestiona los mismos fundamentos sobre los que descansan.
Si se considera el concepto de deseo como algo socializado desde el nacimiento y no innato, se hace evidente que lo que consideramos «natural» es en realidad culturalmente construido. Si las diferencias de género han sido definidas biológicamente, entonces ¿por qué las personas transgénero experimentan tanto sufrimiento tratando de satisfacer las expectativas de la sociedad? La respuesta radica en nuestras percepciones culturales sobre los roles de género, que forman la forma en que nos expresamos e interactuamos con los demás.
La bisexualidad subraya la importancia de la experiencia subjetiva sobre las verdades objetivas. Uno puede sentir el ansia de hombres y mujeres, pero aún así identificarse como hombre o mujer debido a las normas aprendidas sobre masculinidad/feminidad. De la misma manera, alguien puede ser atraído a diferentes géneros sin sentirse obligado a etiquetarse con ningún término en particular - en cambio, puede describirse a sí mismo como fluido o pansexual. Esto sugiere que la atracción sexual es compleja y constantemente cambiante, lo que dificulta la clasificación precisa dentro de los sistemas binarios.
La crítica a la bisexualidad del esencialismo arroja luz sobre cómo se construyen socialmente el género y la sexualidad, en lugar de entidades fijas. Esto nos muestra que nuestros deseos e identidades están formados por fuerzas culturales fuera de nuestro control, al mismo tiempo que revelan las limitaciones de los intentos de colocarlos en cajas rígidas. Al aceptar esta complejidad, podemos desafiar las ideas tradicionales sobre el sexo, el campo y la sexualidad, al tiempo que creamos un mundo más inclusivo para todas las personas, independientemente de su identidad.
¿Qué sugiere la crítica a la bisexualidad del esencialismo sobre la construcción social de la verdad y el deseo?
La crítica al esencialismo de la bisexualidad sugiere que nuestra comprensión de la verdad y el deseo está formada por factores sociales y no por características fijas o inherentes. Los argumentos esencialistas sugieren que las personas pueden ser divididas en diferentes categorías sobre la base de sus cualidades innatas, pero este enfoque ignora las complejidades de la experiencia humana. Desafiando las ideas esencialistas sobre la orientación sexual, los bisexuales nos muestran cómo nuestras creencias sobre el campo, la identidad y la atracción se construyen culturalmente.