La bisexualité est souvent mal comprise en raison de sa nature supposée « contradictoire ».
Elle peut également être considérée comme une occasion de repenser les catégories binaires telles que les hommes/femmes, les hétérosexuels/homosexuels et les hommes/femmes. Cet essai explorera comment la critique de la bisexualité de l'essayisme peut défier l'idée que ces concepts sont par nature vrais, naturels ou neutres.
L'essayalisme est défini comme la croyance qu'il existe certaines caractéristiques fondamentales communes à tous les membres du groupe qui les définissent comme des personnes uniques dans ce groupe. Cela implique que les désirs et les identités humaines sont innés et immuables, et non socialement construits. Du point de vue du sexe et de la sexualité, ce point de vue suggère que la personnalité d'une personne doit correspondre à son sexe physique attribué à la naissance et que l'hétérosexualité est l'orientation sexuelle par défaut. Au contraire, la bisexualité remet en question ces hypothèses en reconnaissant que les gens peuvent avoir plusieurs traits attrayants de différents sexes et en remettant en question l'idée de ce qu'il faut choisir entre être gay ou naturel.
La bisexualité ne se contente pas de rejeter les catégories binaires; elle remet également en question les fondements mêmes sur lesquels ils reposent.
Si nous considérons la notion de désir comme quelque chose de socialisé dès la naissance, plutôt que inné, il devient évident que ce que nous considérons comme « naturel » est en fait culturellement construit. Si les différences entre les sexes ont effectivement été définies biologiquement, pourquoi les personnes transgenres subissent-elles tant de souffrances en essayant de répondre aux attentes de la société? La réponse réside dans nos perceptions culturelles des rôles de genre qui façonnent la façon dont nous nous exprimons et interagissons avec les autres.
La bisexualité souligne l'importance de l'expérience subjective sur les vérités objectives. Il est possible de se sentir attiré à la fois par les hommes et les femmes, mais encore s'identifier comme un homme ou une femme en raison des normes apprises de masculinité/féminité. De même, quelqu'un peut être attiré par différents sexes sans se sentir obligé de s'étiqueter par un terme particulier - au lieu de cela, ils peuvent se décrire comme fluides ou pansexuels. Cela suggère que l'attraction sexuelle est complexe et en constante évolution, ce qui rend difficile une classification précise au sein des systèmes binaires.
La critique de la bisexualité de l'essayisme met en lumière la façon dont le sexe et la sexualité se construisent socialement plutôt que les entités fixes. Cela nous montre que nos désirs et nos identités sont façonnés par des forces culturelles hors de notre contrôle, tout en révélant les limites des tentatives de les placer dans des cases rigides. En acceptant cette complexité, nous pouvons défier les conceptions traditionnelles du sexe, du champ et de la sexualité, tout en créant un monde plus inclusif pour tous les êtres humains, quelle que soit leur identité.
Qu'implique la critique de la bisexualité de l'essayalisme sur la conception sociale de la vérité et du désir ?
La critique de l'essayalisme de la bisexualité suggère que notre compréhension de la vérité et du désir est façonnée par des facteurs sociaux plutôt que par des caractéristiques fixes ou inhérentes. Les arguments essayistes suggèrent que les gens peuvent être divisés en différentes catégories en fonction de leurs qualités innées, mais cette approche ignore la complexité de l'expérience humaine. En contestant les conceptions essayistes de l'orientation sexuelle, les bisexuels nous montrent comment nos croyances sur le champ, l'identité et l'attraction se construisent culturellement.