В современной западной культуре существует много распространенных убеждений о человеческой сексуальности, романтике, близости и отношениях, которые предписывают определенное поведение, опыт и желания всем людям независимо от их личных предпочтений. Эти социальные конструкции часто называют «нормативными», потому что они отражают доминирующие культурные идеалы и ожидания.
Однако некоторые люди не отождествляют себя с этими нормами, предпочитая вместо этого бросить вызов традиционным идеям сексуальности и взаимосвязи. Две такие группы - это те, кто идентифицирует себя как асексуальные и ароматические - люди, которые испытывают мало или вообще не испытывают сексуального влечения и желания к другим и/или не ищут романтических партнерских отношений. Бросая вызов традиционным представлениям о том, что представляет собой желательное поведение и отношение к отношениям, асексуалы и ароматики дают важное понимание природы желания, любви и близости.
Начнем с того, что асексуальность характеризуется отсутствием сексуального влечения или интереса к другим. Это отличается от целибата, который является выбором воздерживаться от секса, и воздержания, которое может практиковаться в силу религиозных или моральных причин. Многие люди предполагают, что сексуальность необходима всем людям, но асексуальность доказывает обратное; это просто еще одна форма идентичности, которой обладают некоторые люди. Хотя это может показаться крайним способом существования, это не редкость и не противоестественность. На самом деле, некоторые исследования предполагают, что до 1% населения идентифицирует себя как асексуалы (Bogaert & Brooks).
С другой стороны, аромантизм предполагает отсутствие романтического влечения или стремления к интимным отношениям. В отличие от асексуальности, аромантизм вообще не обращается к сексуальному влечению, ориентируясь исключительно на эмоциональную связь. Как асексуалы, так и аромантики бросают вызов идее, что каждый должен быть заинтересован в свиданиях, браке или рождении детей, демонстрируя, что существует множество различных способов отношения к другим, выходящих за рамки обычных норм. Эти идентичности также ставят под сомнение предположение, что романтика необходима для удовлетворения или счастья, предполагая, что можно найти смысл вне романтических отношений.
Теоретики широко исследовали эти концепции, используя их для освещения более широких вопросов, касающихся человеческого поведения и социальных структур. Одним из подходов является квир-теория, которая фокусируется на маргинализации и угнетении тех, кто не вписывается в традиционные гендерные роли или соответствует гетеронормативным стандартам. Квир-теоретики утверждают, что асексуальность и аромантизм нарушают доминирующие повествования о том, что составляет желательную и приемлемую сексуальность и стили отношений. Отвергая ожидания общества, они предлагают альтернативные модели любви и близости, основанные на личном выборе и автономии, а не на культурных идеалах.
Другой теоретической основой является постструктуралистский феминизм, который исследует, как властные отношения формируют наше понимание пола, пола и сексуальности. Постструктуралистские теоретики утверждают, что нормы, окружающие сексуальность, социально сконструированы и культурно специфичны; как таковые, они могут изменяться со временем и различаться между культурами. В этом контексте асексуальность и аромантизм показывают, как социальные ожидания могут ограничивать индивидуальную активность и выражение, подчеркивая необходимость большего принятия и включения разнообразного опыта.
Кроме того, странная цветовая критика (QCC) предлагает понимание того, как раса и этническая принадлежность взаимодействуют с сексуальностью и формированием идентичности. QCC утверждает, что миноритизированные группы часто испытывают дискриминацию из-за своей идентичности, включая асексуалов и аромантиков, которые могут столкнуться со стигмой за то, что они «разные». Эта точка зрения подчеркивает важность признания интерсекциональности при рассмотрении подобных вопросов, поскольку отдельные лица могут подвергаться множественным формам угнетения одновременно.
Подводя итог, асексуальность и аромантизм бросают вызов традиционным представлениям о желании, взаимосвязи и близости, демонстрируя, что существует более чем один способ отношения к другим.Эти идентичности дают ценную информацию о поведении человека и социальных структурах, а также предлагают возможности для большей инклюзивности и признания. Поскольку наше понимание сексуальности продолжает развиваться, мы должны признать сложность и разнообразие человеческого опыта, одинаково оценивая все формы любви и связи.
Как асексуальные и аромантические идентичности бросают вызов нормативным конструкциям желания, отношения и близости, и какие теоретические идеи возникают из этих сбоев?
Несмотря на разные характеристики, как асексуальные, так и ароматические люди разделяют общность оспаривания социальных ожиданий относительно сексуальных и романтических желаний и отношений. Они отождествляют себя со своей идентичностью, отказываясь от традиционных норм и определений, которые диктуют, как они должны себя чувствовать и действовать. Это привело к нескольким взглядам на человеческое поведение, включая важность самопознания, личностного роста и принятия разнообразия в нашем понимании любви и привязанности.