Dans la culture occidentale moderne, il existe de nombreuses croyances courantes sur la sexualité humaine, la romance, l'intimité et les relations qui prescrivent un comportement, une expérience et des désirs spécifiques à toutes les personnes, indépendamment de leurs préférences personnelles. Ces constructions sociales sont souvent appelées « normatives » parce qu'elles reflètent les idéaux et les attentes culturels dominants.
Cependant, certaines personnes ne s'identifient pas à ces normes, préférant défier les idées traditionnelles de sexualité et d'interconnexion. Deux de ces groupes sont ceux qui s'identifient comme asexuels et aromatiques - les personnes qui éprouvent peu ou pas d'attraction sexuelle et de désir pour les autres et/ou ne cherchent pas de partenariat romantique. En remettant en question les conceptions traditionnelles de ce qui constitue un comportement et une attitude désirables, les asexuels et les aromatiques donnent une compréhension importante de la nature du désir, de l'amour et de l'intimité.
Commençons par dire que l'asexualité est caractérisée par un manque d'attraction sexuelle ou d'intérêt pour les autres. C'est différent du célibat, qui est le choix de ne pas avoir de relations sexuelles, et de l'abstinence, qui peut être pratiquée pour des raisons religieuses ou morales. Beaucoup de gens supposent que la sexualité est nécessaire pour tous, mais l'asexualité prouve le contraire; c'est juste une autre forme d'identité que certains possèdent. Bien que cela puisse sembler une façon extrême d'exister, il n'est ni rare ni contre-naturel. En fait, certaines études suggèrent que jusqu'à 1 % de la population s'identifie comme asexuel (Bogaert et Brooks).
D'un autre côté, l'aromantisme implique l'absence d'attraction romantique ou de désir de relations intimes. Contrairement à l'asexualité, l'aromantisme ne se réfère pas du tout à l'attraction sexuelle, en se concentrant uniquement sur le lien émotionnel. Les asexués et les aromatiques contestent l'idée que tout le monde doit s'intéresser à la rencontre, au mariage ou à la naissance d'enfants, démontrant qu'il existe de nombreuses façons différentes de traiter les autres au-delà des normes coutumières. Ces identités remettent également en question l'hypothèse que le romantisme est nécessaire à la satisfaction ou au bonheur, suggérant qu'il est possible de trouver un sens en dehors d'une relation romantique.
Les théoriciens ont largement étudié ces concepts en les utilisant pour mettre en évidence les questions plus larges relatives au comportement humain et aux structures sociales. L'une des approches est une théorie queer qui met l'accent sur la marginalisation et l'oppression de ceux qui ne s'intègrent pas dans les rôles traditionnels du genre ou qui répondent à des normes hétéronormatives. Les théoriciens queer affirment que l'asexualité et l'aromantisme perturbent les récits dominants sur ce qui constitue une sexualité et des styles de relations souhaitables et acceptables. Rejetant les attentes de la société, ils proposent des modèles alternatifs d'amour et d'intimité basés sur des choix personnels et sur l'autonomie plutôt que sur des idéaux culturels.
L'autre base théorique est le féminisme post-structuraliste, qui étudie comment les relations de pouvoir façonnent notre compréhension du sexe, du sexe et de la sexualité. Les théoriciens post-structuralistes affirment que les normes qui entourent la sexualité sont socialement construites et culturellement spécifiques; à ce titre, elles peuvent varier dans le temps et varier d'une culture à l'autre. Dans ce contexte, l'asexualité et l'aromantisme montrent comment les attentes sociales peuvent limiter l'activité et l'expression individuelles, en soulignant la nécessité d'une plus grande acceptation et intégration des expériences diversifiées.
De plus, la critique étrange des couleurs (QCC) offre une compréhension de la façon dont la race et l'ethnicité interagissent avec la sexualité et la formation de l'identité. QCC affirme que les groupes minoritaires sont souvent victimes de discrimination en raison de leur identité, y compris les asexuels et les aromantiques qui peuvent être stigmatisés parce qu'ils sont « différents ».Ce point de vue souligne l'importance de reconnaître l'intersectionnalité dans l'examen de ces questions, car les individus peuvent être soumis à de multiples formes d'oppression en même temps.
Pour résumer, l'asexualité et l'aromantisme défient les conceptions traditionnelles du désir, de l'interconnexion et de la proximité, démontrant qu'il existe plus d'une façon de traiter les autres. Ces identités fournissent des informations précieuses sur le comportement humain et les structures sociales, tout en offrant des possibilités de plus d'inclusion et de reconnaissance. Alors que notre compréhension de la sexualité continue d'évoluer, nous devons reconnaître la complexité et la diversité de l'expérience humaine, en évaluant de la même manière toutes les formes d'amour et de lien.
Comment les identités asexuelles et aromatiques défient-elles les conceptions normatives du désir, de l'attitude et de l'intimité, et quelles idées théoriques découlent de ces échecs ?
Malgré des caractéristiques différentes, les personnes asexuées et aromatiques partagent une communauté de contestation des attentes sociales concernant les désirs et les relations sexuelles et romantiques. Ils s'identifient à leur identité en abandonnant les normes et définitions traditionnelles qui dictent comment ils doivent se sentir et agir. Cela a conduit à plusieurs points de vue sur le comportement humain, y compris l'importance de la connaissance de soi, de la croissance personnelle et de l'acceptation de la diversité dans notre compréhension de l'amour et de l'affection.