Nella cultura occidentale moderna ci sono molte convinzioni comuni sulla sessualità umana, il romanticismo, l'intimità e le relazioni che impongono determinati comportamenti, esperienze e desideri a tutte le persone, indipendentemente dalle loro preferenze personali. Questi progetti sociali sono spesso definiti «normativi» perché riflettono ideali e aspettative culturali dominanti.
Tuttavia, alcune persone non si identificano con queste norme, preferendo invece sfidare le idee tradizionali di sessualità e relazione. Due di questi gruppi sono quelli che si identificano come asessuali e aromatici - persone che sperimentano poco o nulla dell'attrazione sessuale e del desiderio per gli altri e/o non cercano partnership romantiche. Sfidando le concezioni tradizionali di ciò che è un comportamento e un atteggiamento auspicabili nei confronti delle relazioni, gli asessuali e gli aromi offrono un'importante comprensione della natura del desiderio, dell'amore e dell'intimità.
Per cominciare, l'asessualità è caratterizzata da mancanza di attrazione sessuale o interesse per gli altri. È diverso dal celibato, che è la scelta di astenersi dal sesso, e l'astinenza che può essere esercitata per motivi religiosi o morali. Molte persone suggeriscono che la sessualità sia necessaria a tutti, ma l'asessualità dimostra il contrario; è solo un'altra forma di identità che alcune persone possiedono. Anche se può sembrare un modo estremo di esistere, non è insolito o antinattivo. In realtà, alcuni studi suggeriscono che fino all '1% della popolazione si identifica come asessuale (Bogaert & Brooks).
D'altra parte, il profumantismo implica l'assenza di attrazioni romantiche o di intenti intimi. A differenza dell'asessualità, l'aromatismo non si rivolge affatto all'attrazione sessuale, focalizzandosi esclusivamente sul legame emotivo. Sia gli asessuali che i profumi sfidano l'idea che tutti dovrebbero essere interessati ad uscire, sposarsi o avere figli, dimostrando che ci sono molti modi diversi di trattare gli altri oltre le normali norme. Queste identità mettono anche in dubbio il presupposto che il romanticismo sia essenziale per la soddisfazione o la felicità, suggerendo che si possa trovare un significato al di fuori delle relazioni romantiche.
I teorici hanno esplorato questi concetti utilizzando questi per mettere in luce le questioni più ampie relative al comportamento umano e alle strutture sociali. Un approccio è rappresentato da una teoria queer che si concentra sull'emarginazione e sull'oppressione di coloro che non rientrano nei ruoli tradizionali di genere o che rispettano gli standard eteronormativi. I queer teorici sostengono che l'assessualità e l'aromatismo violano la narrazione dominante di ciò che costituisce la sessualità e gli stili di relazione desiderabili e accettabili. Rifiutando le aspettative della società, offrono modelli alternativi di amore e vicinanza basati su scelte personali e autonomia, piuttosto che su ideali culturali.
Un'altra base teorica è il femminismo post-strutturalista, che indaga come le relazioni di potere formino la nostra comprensione del sesso, del sesso e della sessualità. I teorici post-strutturalisti sostengono che le norme che circondano la sessualità sono socialmente progettate e culturalmente specifiche; come tali, possono cambiare nel tempo e variare tra culture. In questo contesto, l'asessualità e l'aromatismo dimostrano come le aspettative sociali possano limitare l'attività e l'espressione individuali, sottolineando la necessità di una maggiore accettazione e l'inclusione di esperienze diverse.
Inoltre, la strana critica dei colori (QCC) offre la comprensione di come la razza e l'etnia interagiscono con la sessualità e la formazione dell'identità. Il QCC sostiene che i gruppi minoritari sono spesso discriminati a causa della loro identità, inclusi gli asessuali e i profumi, che possono affrontare lo stigma per essere «diversi».Questo punto di vista sottolinea l'importanza di riconoscere l'intersezionalità nell'affrontare tali questioni, poiché i singoli individui possono essere sottoposti contemporaneamente a molteplici forme di oppressione.
In sintesi, l'asessualità e l'aromatismo sfidano i tradizionali concetti di desiderio, relazione e intimità, dimostrando che esiste più di un modo per trattare gli altri. Queste identità forniscono preziose informazioni sui comportamenti umani e sulle strutture sociali e offrono opportunità di maggiore inclusione e riconoscimento. Poiché la nostra comprensione della sessualità continua ad evolversi, dobbiamo riconoscere la complessità e la diversità dell'esperienza umana, valutando allo stesso modo ogni forma di amore e connessione.
Come le identità asessuali e profumate sfidano i progetti normativi del desiderio, delle relazioni e dell'intimità, e quali idee teoriche derivano da questi guasti?
Nonostante le diverse caratteristiche, sia le persone asessuali che le persone aromatiche condividono la comunità di contestazione delle aspettative sociali per quanto riguarda i desideri e le relazioni sessuali e romantiche. Essi si identificano con la loro identità, abbandonando le normative e le definizioni tradizionali che impongono come devono sentirsi e agire. Ciò ha portato a diversi punti di vista sul comportamento umano, tra cui l'importanza della coscienza, della crescita personale e dell'accettazione della diversità nella nostra comprensione dell'amore e dell'affetto.