We współczesnej kulturze zachodniej istnieje wiele powszechnych przekonań o ludzkiej seksualności, romansie, intymności i związkach, które nakazują pewne zachowania, doświadczenia i pragnienia wszystkim ludziom niezależnie od ich osobistych preferencji. Te konstrukcje społeczne są często nazywane „normatywnymi", ponieważ odzwierciedlają dominujące ideały i oczekiwania kulturowe.
Jednak niektórzy ludzie nie identyfikują się z tymi normami, woląc kwestionować tradycyjne idee seksualności i wzajemnych powiązań. Dwie takie grupy to osoby, które utożsamiają się z bezpłciowymi i aromatycznymi - osoby, które doświadczają małej lub żadnej atrakcji seksualnej i pragnienia dla innych i/lub nie szukają romantycznych związków partnerskich. Zakwestionowanie tradycyjnych pojęć, co stanowi pożądane zachowanie i postawy relacji, aseksualiści i aromatycy zapewniają ważne spojrzenie na naturę pragnienia, miłości i intymności.
Na początek aseksualność charakteryzuje się brakiem seksualnego pożądania lub zainteresowania innymi. Różni się to od celibatu, który jest wyborem, aby powstrzymać się od seksu, i abstynencji, które mogą być praktykowane z powodów religijnych lub moralnych. Wiele osób zakłada, że seksualność jest niezbędna dla wszystkich ludzi, ale aseksualność dowodzi inaczej; To tylko inna forma tożsamości, którą niektórzy mają. Chociaż może to wydawać się ekstremalnym trybem istnienia, nie jest to ani rzadkie, ani nienaturalne. W rzeczywistości niektóre badania sugerują, że do 1% populacji identyfikuje się jako bezpłciowe (Bogaert & Brooks). Z drugiej strony, aromantyzm sugeruje brak romantycznej atrakcji lub pragnienia związków intymnych. W przeciwieństwie do aseksualizmu, aromatyzm w ogóle nie odnosi się do atrakcji seksualnych, koncentrując się wyłącznie na połączeniu emocjonalnym. Zarówno aseksualiści i aromantycy wyzwanie pomysł, że każdy powinien być zainteresowany randki, małżeństwo lub posiadanie dzieci, pokazując, że istnieje wiele różnych sposobów, aby odnosić się do innych, które wykraczają poza zwykłe normy. Tożsamości te podważają również założenie, że romans jest niezbędny dla satysfakcji lub szczęścia, co sugeruje, że można znaleźć sens poza romantycznymi relacjami.
Teoretycy szeroko zbadali te koncepcje, używając ich do oświetlania szerszych pytań dotyczących ludzkiego zachowania i struktur społecznych. Jednym z podejść jest teoria queer, która koncentruje się na marginalizacji i ucisku tych, którzy nie pasują do tradycyjnych ról płci lub spełniają heteronormatywne standardy. Teoretycy Queer twierdzą, że aseksualność i aromatyzm zakłócają dominującą narrację tego, co stanowi pożądaną i akceptowalną seksualność i style relacji. Odrzucając oczekiwania społeczeństwa, oferują alternatywne modele miłości i intymności oparte na osobistym wyborze i autonomii, a nie na ideałach kulturowych.
Kolejną teoretyczną ramą jest poststructuralistyczny feminizm, który bada, jak relacje władzy kształtują nasze rozumienie płci, płci i seksualności. Teoretycy poststrukturystyczni twierdzą, że normy otaczające seksualność są zbudowane społecznie i specyficzne kulturowo; jako takie, mogą zmieniać się w czasie i różnić między kulturami. W tym kontekście aseksualność i aromantyzm pokazują, w jaki sposób oczekiwania społeczne mogą ograniczać indywidualną aktywność i ekspresję, podkreślając potrzebę większej akceptacji i włączenia różnorodnych doświadczeń.
Również krytyka kolorów queer (QCC) oferuje wgląd w to, jak rasa i przynależność etniczna oddziałują z seksualnością i formacją tożsamości. QCC twierdzi, że grupy mniejszościowe często doświadczają dyskryminacji ze względu na swoją tożsamość, w tym aseksualistów i aromatów, którzy mogą napotkać piętno za to, że są „różni". W opinii tej podkreśla się znaczenie uznawania wzajemności przy rozpatrywaniu takich kwestii, ponieważ osoby mogą być jednocześnie poddawane wielu formom ucisku.
Podsumowując, aseksualność i aromatyzm podważają tradycyjne pojęcia pożądania, wzajemnych połączeń i intymności, pokazując, że istnieje więcej niż jeden sposób, aby odnosić się do innych.Tożsamości te stanowią cenny wgląd w ludzkie zachowania i struktury społeczne oraz stwarzają możliwości większej integracji i akceptacji. Ponieważ nasze zrozumienie seksualności nadal ewoluuje, musimy uznać złożoność i różnorodność ludzkiego doświadczenia, ceniąc wszystkie formy miłości i związku w równym stopniu.
W jaki sposób bezpłciowe i aromatyczne tożsamości kwestionują normatywne konstrukcje pożądania, postawy i intymności i jakie teoretyczne idee wynikają z tych niepowodzeń?
Pomimo różnych cech charakterystycznych, zarówno osoby bezpłciowe, jak i aromatyczne mają wspólną cechę wymagających oczekiwań społecznych dotyczących pragnień i relacji seksualnych i romantycznych. Utożsamiają się ze swoją tożsamością, porzucając tradycyjne normy i definicje, które dyktują, jak powinni się czuć i działać. Doprowadziło to do powstania kilku perspektyw na ludzkie zachowanie, w tym znaczenia wiedzy o sobie, rozwoju osobistego i akceptacji różnorodności w naszym zrozumieniu miłości i uczuć.