O Queer Crime é uma abordagem para compreender as percepções normativas da sociedade sobre a identidade de gênero e orientação sexual, que os desafia a mostrar como são construídos socialmente e não como são naturais ou biológicos. Esta abordagem rejeita a ideia de que existe uma forma «normal» de ser gay, hetero, transexual, cisgender ou qualquer outro tipo de pessoa baseada em seu corpo ou comportamento. Em vez disso, afirma que todas essas identidades são construções culturais que podem ser questionadas e transformadas através de análises críticas. Ao expor a arbitrariedade moral do «normal», as críticas estranhas revelam como as expectativas da sociedade em relação ao que é uma relação saudável ou a forma do corpo desejada se baseiam na dinâmica do poder e não na realidade.
O conceito mais básico da teoria estranha é que não existe uma coisa como heterossexual/cisgender «normal», porque todos têm preferências diferentes quando se trata de sexo, relacionamentos e intimidade. Sexualidade e sexo não podem ser reduzidos a categorias binárias, tais como homem/mulher ou homo/hetero; em vez disso, existem no espectro de possibilidades. Como Judith Butler escreveu no seu livro «O Regresso de Gênero», «pode-se dizer que o sexo ou o campo não são naturais, mas ambos podem ser naturalizados». Isso significa que as suposições da sociedade sobre o que torna alguém homem ou mulher, hetero ou gay são arbitrárias e podem mudar de acordo com as condições sociais.
Um exemplo dessa normalidade arbitrária pode ser visto na forma como vemos a aparência física. Muitas vezes a sociedade impõe às pessoas padrões rigorosos de beleza baseados em sua idade, raça, altura, peso, cor, etc., o que pode levar a um sentimento de vergonha, ódio por si mesmo e até depressão. O crítico quir afirma que estes padrões não são fixos por natureza, mas variam ao longo do tempo e variam de acordo com a cultura.
Enquanto em algumas sociedades a magreza é valorizada, outras culturas apresentam curvas e corpos mais completos.
Certos tipos de corpos estão associados a certas identidades sexuais (por exemplo, masculinidade alta, musculosa), o que leva a pressionar as pessoas a se adequarem a estas normas, apesar de terem nascido no tipo errado de corpo.
Outra maneira que as críticas estranhas expõem a arbitrariedade moral é estudar a história das instituições sociais, como o casamento e a família. Estas instituições foram originalmente criadas para regular a reprodução e garantir a segurança financeira, mas agora desempenham outras funções, como a atribuição do estatuto social e o fortalecimento das estruturas patriarcais de poder. A ideia de uma relação monogâmica entre um homem e uma mulher que têm filhos ainda é considerada perfeita em muitas partes do mundo, apesar da crescente consciência de suas limitações. Os críticos de Quir afirmam que estas expectativas limitam o alcance das oportunidades de relacionamento, negando às pessoas que não se encaixam nos modelos tradicionais o acesso à intimidade, parceria e parentalidade.
A teoria quir também contesta a ideia de que a heterossexualidade é saudável ou natural, porque perpetua os papéis de gênero e a dinâmica de poder. A heteronormatividade implica que os homens devem dominar o contacto sexual e que o prazer das mulheres está em segundo lugar, se houver.
Isto está longe da realidade para muitos casais LGBT + cujas relações podem incluir formas mais egalitárias de intimidade baseadas no respeito e preocupação mútuos, em vez de papéis tradicionais de gênero. Além disso, muitos indivíduos não nativos rejeitam completamente os conceitos binários do homem/mulher, abrangendo a fluência e a discrepância nas suas identidades e relações.
A crítica de queer pode expor a arbitrariedade moral «normal» através de discussões sobre o trabalho sexual. A prostituição tem sido estigmatizada durante séculos, mas há alguns que a veem como uma forma fortalecedora de trabalho que dá poder a quem a exerce. Os críticos afirmam que as trabalhadoras sexuais costumam ser demonizadas e criminalizadas por simplesmente fazerem o que os outros acham agradável, mas na verdade fazem um serviço valioso. Da mesma forma, as práticas de perversão e BDSM são tratadas por alguns como desvantajosas ou até ofensivas, mas muitos praticantes as veem como formas conveniadas de explorar diferentes tipos de erotismo.
Criticar queer expõe a natureza arbitrária de nossas normas sociais sobre sexo, identidade de gênero, relações e sexualidade. Apresentando estas construções como fatos culturalmente construídos e não biológicos, podemos começar a desafiar sistemas opressores, como o patriarcado e a supremacia dos brancos. Isso também nos mostra como a dinâmica do poder forma nossa percepção de beleza, sexualidade e estrutura familiar.
Isso oferece novas oportunidades de expressão e libertação que vão além dos modelos tradicionais de amor e desejo.
Como é que o crítico quir expõe a arbitrariedade moral do «normal» como projeto social?
A teoria quir contesta a ideia de que a heterossexualidade é uma forma padrão de sexualidade humana, expondo a natureza arbitrária das estruturas regulatórias de gênero e sexualidade. Afirma que estas normas são construídas através de instituições como a educação, os meios de comunicação, o direito e a cultura, que fortalecem o pensamento binário e a dinâmica hierárquica do poder, que dá vantagem a certas identidades sobre outras.