Queer critique是一种理解社会对性别认同和性取向的规范观念的方法，通过展示它们是如何社会结构而不是自然或生物学的来挑战它们。这种方法拒绝了这样的观念，即存在一种基于同性恋、异性恋、变性、顺性别或任何其他类型的人的身体或行为的"正常"方式。相反，他认为所有这些身份都是文化结构，可以通过批判性分析进行质疑和转换。通过揭露"正常"的道德任意性，奇怪的批评揭示了社会对健康关系或理想身体形态的期望如何植根于权力动态而不是现实。奇怪理论的最基本概念是没有异性恋/顺性别者"规范"之类的东西，因为每个人在性，关系和亲密关系方面都有不同的偏好。性行为和性别不能沦为二元类别，例如男性/女性或同性/异性；相反，它们存在于一系列可能性中。正如朱迪思·巴特勒（Judith Butler）在其著作《性别骚动》中写道，"可以说性或田野中没有任何自然现象，但两者都可能是归化的。"这意味着社会对什么使某人成为男性或女性，异性恋或同性恋的假设是任意的，并且可能会随着时间的推移而变化，具体取决于社会惯例。
这种任意常态构造的一个例子可以从我们如何看待外表中看出。社会经常根据人们的年龄，种族，身高，体重，肤色等对人们施加严格的美容标准，这可能导致羞耻，自我仇恨甚至抑郁。酷儿批评家认为，这些标准本质上不是固定的，但是随着时间的流逝而变化，并且因文化而异。在某些社会中，hudoba受到重视，而其他文化则注意到曲线和更完整的身体。某些类型的身体与某些性身份有关（例如，阳刚之气高，肌肉发达），这导致人们施加压力，要求他们遵守这些规范，尽管他们出生在错误的身体类型中。奇怪的批评揭露道德任意性的另一种方式是研究婚姻和家庭等社会机构的历史。这些机构最初是为了规范生殖和确保金融安全而建立的，但现在它们还履行其他职能，例如赋予社会地位和加强父权制权力结构。在世界许多地方，尽管人们越来越意识到一夫一妻制与生育子女的一夫一妻制关系的想法仍然被认为是理想的。酷儿批评家认为，这些期望通过拒绝不适合传统模式的人获得亲密关系，伙伴关系和父母身份来限制关系的机会范围。酷儿理论还质疑异性恋是健康或自然的观念，因为它延续了性别角色和权力动态。异规范性意味着男人必须在性接触中占主导地位，如果有的话，女人的快乐排在第二位。对于许多LGBTQ+夫妇来说，这与现实相去甚远，他们的关系可能包括基于相互尊重和关怀而不是传统性别角色的更加平等的亲密关系形式。此外，许多非二进制个人完全拒绝男性/女性的二元概念，包括其身份和关系中的流动性和不匹配性。酷儿批评家可以通过围绕性工作的讨论来揭露"正常"的道德任意性。几个世纪以来，卖淫一直受到污名化，但有些人认为卖淫是一种强化劳动形式，赋予从事卖淫的人权力。批评者认为，性工作者经常被妖魔化和定罪，因为他们只是做别人似乎很愉快的事情，但实际上她们提供了宝贵的服务。同样，变态做法和BDSM被某些人视为异常甚至令人反感，但许多从业者将其视为探索不同类型色情的连贯方式。对酷儿的批评暴露了我们社会规范关于性、性别认同、关系和性行为的任意性质。通过将这些设计描绘成文化建构而不是生物学事实，我们可以开始挑战父权制和白人至上主义等压迫性制度。它还向我们展示了权力动态如何塑造我们对美丽、性和家庭结构的看法。这为自我表达和解放开辟了新的机会，超越了传统的爱情和欲望模式。
酷儿批评如何揭露"正常"作为社会结构的道德任意性？
酷儿理论质疑异性恋是人类性行为的一种默认形式的观念，暴露了规范性性别和性结构的任意性质。它认为，这些规范是通过教育，媒体，法律和文化等机构建立的，这些机构加强了二元思想和等级权力动态，使某些身份优于他人。